 Pohľad na kláštor sv. Damiana | ||
| Deir el-Qiddīsa Damyāna دير القديسة دميانة | ||
| Guvernorát | Daqahlīya | |
|---|---|---|
| výška | 5 m | |
žiadne turistické informácie na Wikidata:  | ||
| umiestnenie | ||
| ||
Deir el-Qiddisa Damyana (Arabsky:دير القديسة دميانة, Dair al-Qiddīsa Damyāna, „Kláštor sv. Damiana„), tiež Deir es-Sitt Damyāna (Arabsky:دير الست دميانة, Deir as-Sitt Damyāna, „Kláštor lady Damiana"), Zriedkavejšie Deir ez-Zaʿfarāna (arabsky:دير الزعفرانة), Je ženský kláštor v egyptskýGuvernoráted-Daqahlīya. Nachádza sa západne od dediny Balqās Chāmis (arabsky:بلقاس خامس). Sv. Damiana (tiež Dimiana), ktorej hrob sa tu nachádza, je pomenovaná po sv. Panna je najctenejšou svätou v koptskom kostole a má asi význam sv. Kataríny Alexandrijskej v katolíckom kostole. Mulid (festival svätých) od 15. - 20. Máj je jedným z najväčších kresťanských festivalov v Egypte.
pozadie
Lore
O histórii kláštora je len málo dôkazov.
Svätý a zakladajúci príbeh biskupa Johannesa Ni'matalláha z el-Burullus je zo 6. - 13. storočia. Storočie vynesené.[1] Biskup Johannes založil svoju tradíciu na kódexe Christodoulus, ktorý sa tu nachádza. V čase biskupa už stál kláštor pri hrobe sv. Damiana.
Abū el-Makārim (Koniec 12., začiatok 13. storočia) kláštor nepomenuje, podľa arabského historika el-Maqrīzī (1364–1442) možno nájsť v jeho histórii el-Chiṭaṭ v kláštornom adresári (č. 65) krátky popis: „Deir Gamyāna (arabsky:دير جميانة) Je po sv. Georg a nachádza sa v blízkosti Deir el-skAskar (دير العسكر), Asi tri hodiny cesty. Miestny festival pozorne sleduje festival Deir el-Maghṭis (دير المغطس). Tu už nikto nebýva. ““[2] To znamená, že v dobe el-Maqrīzīho nemal kláštor takmer nijaký význam.
V 17. storočí sa kláštor začal revitalizovať. Prvý moderný opis pochádza od dominikánskeho otca Johanna Michaela Wanslebena (1635–1679), ktorý tu zostal tri dni v roku 1672. V jeho dobe bol iba jeden kostol, ktorý bol veľmi atraktívny a opísal zjavenia pri okne kaplnky a slávnosť, ktorá sa tu konala.[3] V máji 1714 kláštor navštívil jezuitský kňaz Claude Sicard (1677-1726).[4] S.H. Leeder, ktorý tu zostal v roku 1914, hovoril o zázrakoch pre bezdetné ženy.[5]
Sv. Damiana a 40 panien
Zatiaľ čo sv. Damiana v koptskom kostole pomenovanom po sv. Panna je najctenejšou svätou, v západných kostoloch ju nepoznajú. V Egypte sú dnes asi dve desiatky kostolov zasvätených sv. Damiana sú oddaní.
Damiana bola jedinou dcérou kresťana Marka, guvernéra provincie el-Burullus v delte Nílu. Krásna Damiana bola vychovaná v kresťanskej viere, chcela si uchovať čnosť panenstva, zasvätiť svoj život Ježišovi Kristovi a odmietla otcov návrh, aby si ju vzala za šľachtica. Podľa jej želania jej postavil palác v ez-Zaʿfarane, asi 20 kilometrov od dnešného kláštora, do ktorého sa neskôr nasťahovalo ďalších štyridsať rovnako zmýšľajúcich panien.
V čase rímskeho cisára Dioklecián (okolo 240 - 312) vyzval všetkých šľachticov, aby sa vzdali kresťanstva a namiesto toho uctievali modly. Tí, ktorí odmietli, boli popravení. Markus spočiatku prisahal, ale dcéra ho konfrontovala s jeho správaním, ktorá sa mu vyhrážala, že už nechce byť jeho dcérou. Marek sa vrátil k Diokleciánovi a znovu potvrdil svoju kresťanskú vieru, na základe čoho bol sťatý. Potom, čo sa Dioklecián dozvedel o vplyve Damiany, poslal sochu seba do Damianinho paláca a požiadal ju a jej 40 panien, aby uctievali túto sochu. Popreli žiadosť a boli mučení. Ale Pán uzdravil ich rany. Keďže mučenie nič neurobilo, sv. Damiana a jej panny popravené. 400 svedkov, ktorí zomreli po smrti sv. Damiana boli obrátení tiež utrpeli mučeníctvo.
Po nástupe cisára k moci Konštantín (okolo 280–337) poslal svoju matku Helena (248 / 250–330) za sv. Nájdenie kríža do Palestíny. Podľa miestnej egyptskej tradície dala postaviť aj rôzne pútnické kostoly v Hornom Egypte.[6] Helena považovala ostatky panien za nedotknuté a neporušené. Pobrala sa k pozostatkom sv. Damiana a tým prijal požehnanie mučeníka. Helena nechala Damianu pochovať na tróne v krypte a nad ňou dala postaviť kupolu patriarchu Alexander I. (Funkčné obdobie 312–328) bolo údajne vysvätené 12. Bašonsa.[7]
Na čísle štyridsať je niečo čarovné, a to tak v kresťanstve, ako aj v islame. Možno ich nájsť napríklad medzi 40 rímskymi mučeníkmi v Malej Ázii v roku 320, ale tiež medzi 40 moslimskými mučeníkmi, ktorí padli počas arabského dobytia v 7. storočí. Týchto 40 mučeníčok teda znamená aj všetkých svedkov viery.
Kult sv. Damiana v Egypte veľmi rýchlo. V druhej polovici 18. storočia boli po prvýkrát vytvorené ikony pre svätú, ktoré ju zobrazovali s korunou, palmovou ratolesťou a krížovým žezlom v kruhu 40 panien. Zvláštnosťou je napr. V kostole sv. Georg do el-Minyā a v katedrále sv. Markus v Alexandria, kde ona s nožom obrneným mučiacim kolesom, prívlastok sv. Kataríny Alexandrijskejje ukázané. Egypťania vidia svoju Damianu ako náprotivok sv. Kataríny v katolíckom kostole.
História kláštora
Podľa tradície Jána, biskupa el-Burulla, je hrob pre sv. Damiana a jej 40 panien prostredníctvom sv. Helana, matka cisára Konštantína, rozložila a postavila kostol. Tento kostol bol vysvätený pánom Jánom, 29. patriarchom Alexandrijským (496–505), 12. Bashons. Tento kostol bol zničený povodňou, rovnako ako hrob sv. Damiana bola pod vodou 70 rokov. Modlitba kresťanov spôsobila stiahnutie vody. Svätý Ján sa vo sne zjavil otcovi Jánovi II., 30. patriarchovi. Damiana a požiadal ho, aby postavil nový kostol. Ruiny tejto budovy sú dodnes zachované.
Od 17. storočia bol kláštor pod jeruzalemským metropolitom a vlastnili ho mnísi Anthonyho kláštor pod dohľadom. V druhej polovici 19. storočia mal Yūhannis, metropolita el-Burullus, nový kostol pre sv. Postavte Damianu, ktorá sa dnes nazýva „starý kostol“. V roku 1932 bol postavený ďalší kostol pre sv. Damiana postavená.
Kláštor je od roku 1970 súčasťou diecézy Dumyāṭ (Damiette). V roku 1973 ju schválil pápež Schenuda III. (* 1923) sa zmenil na ženský kláštor pre sedem mníšok a 7. mája 1975 ich odovzdal do nového cieľa.
dostať sa tam
Je ťažké sa dostať do kláštora mestskou hromadnou dopravou. Z Káhiry sa tam dá dostať autom alebo taxíkom el-Manṣūra a obchádza mesto na západ. Asi 1,5 kilometra po prekročení ramena Nílu sa k jednému dostanete 1 Križovatka(31 ° 3 '32 "s. Š.31 ° 20 ′ 51 ″ V), kde pokračujete rovno. Neskôr sa človek dostane na východ od Balqas Qism Auwal (arabsky:بلقاس قسم أول) The 2 Začiatok(31 ° 12 '23 "s. Š.31 ° 23 ′ 33 ″ vd) nová diaľnica smerom na zIzbat Gamaṣa (arabsky:عزبة جمصة) Or Raʾs el-Barr. Pridaj sa 3 31 ° 17 ′ 5 ″ s.31 ° 24 ′ 9 ″ vd do dediny 1 Balqās Chāmis(31 ° 17 ′ 38 ″ s.31 ° 23 '52 "vých), Arabčina:بلقاس, Od a jazdí do 4 31 ° 17 ′ 45 ″ s.31 ° 23 '48 "vých na západ, až kým sa nedostanete k kanálu. Šoférujete trochu na juh, kým prídete k kanálu 5 31 ° 17 ′ 39 ″ s.31 ° 23 '42 "vých môže prejsť smerom ku kláštoru.
mobilita
Kláštor je možné ľahko preskúmať pešo.
Turistické atrakcie
V kláštore sú štyri kostoly, z ktorých tri sú sv. Damiana, štvrtá sv. Zasvätená panna. Na západe kláštorného komplexu sa nachádza veľká kláštorná záhrada.
Na juhozápade od vnútorného nádvoria, západne od hrobu sv. Damiana 1 najstaršia stavba kostola(31 ° 17 ′ 40 ″ s.31 ° 23 ′ 20 ″ V), ktorá má okolo 1 400 rokov. Jeho pozostatky boli dlho uložené v sutinách, okolo roku 2008 ich však opäť odhalili. Kostol bol postavený z tehál a očividne mal kupoly.
V druhej polovici 19. storočia sa v priestore vnútorného nádvoria východne od hrobu sv. Damiana jedna 2 druhý kostol pre svätého(31 ° 17 ′ 40 ″ s.31 ° 23 ′ 21 ″ vd) postavil otec Yūhannis, ktorého vchod je v severnej stene a ktorý sa teraz nazýva „starý kostol“. Má iba jeden Heikal (Svätý Svätý) na sv. Damiana, ktorá je od spoločenskej miestnosti oddelená drevenou zástenou. Táto stena má dátum 1845. Na severe a juhu sú modlitebne pre mužov a ženy. V modlitebnej miestnosti pre mužov sú ikony sv. Damiana, sv. Juraj a sv. Panna. V tomto kostole prebehli v posledných rokoch renovácie.
Na západ od „starého kostola“ je to 3 Hrob sv. Damiana a jej 40 panien(31 ° 17 ′ 41 ″ s.31 ° 23 ′ 21 ″ vd). Tri kroky vedú k jednoduchému hrobu, na ktorom je veľký drevený kríž. Na stene je vyobrazenie svätca v prítomnosti 40 panien.
Jeden je na vonkajšom nádvorí 4 tretí kostol pre sv. Damiana(31 ° 17 ′ 40 ″ s.31 ° 23 '23 "vých). Začal ju v roku 1932 Anbā Būtrūs, biskup el-Manṣūra, a dokončila ju Anbā Timutāūs. Tento trojloďový kostol je dlhý 40 metrov a široký 20 metrov a má vchod zo severnej strany. Tento kostol má tiež iba jeden Heikal, ktorý je od interiéru kostola oddelený kamennou stenou. Horný koniec tohto plátna je obraz Poslednej večere, pod ktorým sú obrazy dvanástich apoštolov. Po stranách vchodu do Svätyne svätých sú ikony sv. Panny a Ježiša. Ostatné ikony zobrazujú scény zo života Krista a egyptských svätcov. Biskupský trón stojí pred heikalom. V zadnej časti kostola sa nachádza galéria. Farebné sklenené okná zobrazujú svätcov a výjavy zo života Krista.
The štvrtý kostolže sv. Jungfrau, sa tiež nachádza na vnútornom nádvorí v prvom poschodí južného krídla. Na drevenej paravánovej stene je uvedený dátum výstavby 1879.
Na južnom konci vnútorného nádvoria je to Administratívna budova, na severnej strane sú bunky mníšok. Vo vstupnom priestore administratívnej budovy je výstava darov, ktoré kláštor dostal v skriniach.
činnosti
The Mulid, festival svätých, od 27. Baramudy (5. mája) do 12. Bashons (20. mája) je jedným z najväčších kresťanských festivalov v Egypte.
20. máj (12. bašons) sa slávi ako deň zasvätenia, 21. január (13. tuba) si pripomína mučenícku smrť sv. Damiana.
kuchyňa
V kláštore sa predávajú nápoje a občerstvenie.
ubytovanie
Súčasťou kláštora sú budovy na ubytovanie pútnikov. Počas púte je za kláštorom zriadený veľký stanový tábor.
literatúry
- : Kresťanský Egypt, starodávny a moderný. Káhira: Americká univerzita v Káhire Press, 1977 (2. vydanie), ISBN 978-977-201-496-5 , Str. 246-250.
- : Egyptský panenský triumvirát: Damiana, Katharina, Hypatia. In:Kemet, ISSN0943-5972, Zv.8,2 (1999), S. 42-47.
- : Dēr (Sitt) Damyāna. In:Kresťanský koptský Egypt v arabských dobách; Zv. 2: D - F.. Wiesbaden: Reichert, 1984, Doplnky k Tübingenskému atlasu na Blízkom východe: séria B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 699-701.
Webové odkazy
- Koptské synaxárium (Martyrologium) pre 12. Bašóny a 13. Tuba (Sieť koptskej pravoslávnej cirkvi)
Individuálne dôkazy
- ↑Pozri okrem iného Sidawi, E .: Moeurs et traditions de l’Egypte moderne: Sitti Dimiana, sa légende, syn mouled, v: Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie, Zv. 8 (1917), str. 79-99. Známi sú dvaja biskupi s týmto menom, jeden žil v 6. a druhý v 13. storočí.
- ↑: Kostoly a kláštory v Egypte a niektorých susedných krajinách sa pripisovali Arménovi Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895, S. 320. Rôzne dotlače, napr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Ďalšie dva kláštory sú uvedené v rovnakom adresári pod číslami 63 a 64. Predpokladá sa, že sa oba kláštory nachádzali v blízkom okolí, ale ich poloha nie je známa a neexistujú žiadne ďalšie dôkazy z iných zdrojov. Kláštor el-Maghṭis bol zničený v roku 1438. Pozri tiež Timm, cit. miesto, Str. 680, 731 f.
- ↑: Nouvélle Relation En formy de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paríž: Estienne Michallet, 1677, Str. 156-170. — : Súčasný stav Egypta: alebo, Nový vzťah neskorej plavby do kráľovstva, uskutočnený v rokoch 1672 a 1673. Londýn: John Starkey, 1678, Str. 94-102. — : Histoire de l’Eglise d’Alexandrie. Paríž: Clousier, 1677160, č. 11.
- ↑Sicard, Claude: Lettres édifiantes et curieuses, Paríž, 1830, zväzok VIII, s. 61-65.
- ↑: Novodobí faraónovi synovia: štúdia spôsobov a zvykov koptov v Egypte. Londýn, New York: Hodder a Stoughton, 1918, S. 141–145, najmä s. 144. Leeder uvádza príspevok Farida Kamela.
- ↑ Georgskirche idú k Helene dovnútra Mít Damsīs, kostol sv. Panna na Gebel et-Teir, kostol sv. Johannes v Deir Abū Ḥinnis, kostol sv. Schenute v Sóhag, kostol sv. Bidaba v Nagʿ Ḥammādī a to sv. Merkúr sa vrátil do Higāzy.
- ↑Incident nie je zaznamenaný v jeho životopise.
