Drāʿ Abū en-Nagā - Drāʿ Abū en-Nagā

Pohľad na archeologické nálezisko na severe obce
Drāʿ Abū en-Nagā · ‏ذراع أبو النجا‎
Deir el-Bachīt · ‏دير البخيت‎
žiadne turistické informácie na Wikidata: Pridajte turistické informácie
Mapa umiestnenia Egypta
Reddot.svg
Drāʿ Abū en-Nagā

Dra Abu en-Naga (tiež Dra / Dira Abu el-Naga / el-Nega, Dra Abu'l-Naga / Nega, Arabčina:ذراع أبو النجا‎, Dhirāʿ Abū an-Naǧā) je dedina a archeologické nálezisko na Západná strana Nílu v malej vzdialenosti od plodnice a na juh od dediny eṭ-Ṭārif alebo severne od ed-Deir el-Baḥrī. Tu je niekoľko hrobov úradníkov Novej ríše a neprístupné hrobky kráľov a kráľovien 17. a začiatku 18. dynastie.

pozadie

Plán lokality Drāʿ Abū en-Nagā

The Dedina Drāʿ Abū en-Nagā je jednou z najvýchodnejších dedín na západnom brehu Théby. Nachádza sa na východ od ed-Deir el-Baḥrī. Len eṭ-Ṭārif je viac na východ. V blízkosti dediny sa nachádza jedno z najväčších hrobových území na západnom brehu, ktoré tiež nebolo ušetrené od moderného vývoja.

Zdobené rádovo 85 z hojných 400 známych Úradné a súkromné ​​hroby cintorín má veľký význam nielen z hľadiska množstva. Nachádzajú sa tu aj hrobky kráľov, kráľovien a súkromných osôb z dynastií 17. a začiatku 18. storočia. Tento význam však nemohol zachrániť oblasť pred skutočnosťou, že si ju vedci aj turisti ťažko všimli. Doteraz bolo publikovaných iba niekoľko jednotlivých hrobov a stále chýba priestorovo a časovo koherentné vyšetrovanie.

Dodnes obrovské hromady sutín stále pokrývajú dôkazy z 2000 rokov histórie. Kráľovské hrobky 17. dynastie (z roku 1650 pred n. L.) Patria k najstarším dôkazom a tie z veľkých ranokresťanských patria k najnovším. Kláštorný komplex Deir el-Bachīt, starobylého kláštora Paulos (angl. Deir el-Bakhit, Arabčina:دير البخيت‎, Dair al-Bachit).

Od roku 1991 oblasť skúma Nemecký archeologický ústav pod vedením Daniela Polza, od roku 1994 v spolupráci s Kalifornskou univerzitou.[1] Jedným z najdôležitejších objavov bol obrovský skalný hrob K93.11, ktorý je pravdepodobne hrobom Amenhotep I. a počas 20. dynastie ho znovu použil Ramses Night, veľkňaz Amun.[2] 2001 pozostatky adobelovej pyramídy a hrobky kráľa Intelekt Nub-Cheper-Re lokalizované od 17. dynastie.[3] Od roku 2004 prebiehajú paralelné vykopávky v kláštore Deir el-Bachīt pod vedením Güntera Burkarda a Iny Eichnerovej z Egyptologického ústavu Mníchovskej univerzity. 22. marca 2014 sa v areáli kláštora našlo niekoľko zlatých zo 6. storočia.[4]

V roku 1999 sa po prvýkrát našli dva hroby, hrob Shuroy, TT 13 a Roy, TT 255, sprístupnené návštevníkom. V roku 2010 nasledoval Amenemopetov hrob TT 148.

dostať sa tam

Dostať sa tam je celkom ľahké. Z pokladne - lístok si treba kúpiť aj tu! - v Sheikh ʿAbd el-Qurna šoférujete alebo idete po asfaltovej ceste na sever Údolie kráľov. Krátko pred križovatkou do údolia vedie krátky svah k 1 25 ° 44 ′ 10 ″ s.32 ° 37 '29 "vých začína ísť k východným hrobkám.

Turistické atrakcie

Hroby tejto skupiny sa nachádzajú kúsok odtiaľto. Vľavo (na juh) je hrob Shuroya, TT 13 - TT je skratka pre Theban Tomb, Thébska hrobka -, a napravo od Roy, TT 255. Hore je hrob Amenemōpet, ktorý bol sprístupnený až v roku 2010, TT 148. Naľavo od svahu sa môžete rýchlo pozrieť na vykopávky Nemeckého archeologického ústavu. Vstupenka, ktorú je možné zakúpiť v pokladni v Qurne, stojí LE 40, pre študentov LE 20 (stav k 11/2019).

V hroboch je zakázané fotografovať.

Hrob Shuroya, TT 13

Ľavá stena v hrobke: hrobový pán a manželka uctievajú Maata a Re-Harachte
Pôdorys hrobu TT 13

Hrob, ktorý dodnes nebol zverejnený 1 TT 13TT 13 v encyklopédii WikipediaTT 13 v mediálnom adresári Wikimedia CommonsTT 13 (Q3512385) v databáze Wikidata(25 ° 44 ′ 14 ″ s.32 ° 37 ′ 27 ″ vd) patrí úradníkovi Schuroyovi (Shuroyovi), šéfovi tanierových nosičov Amona, a jeho manželke Wernūfer, ktorá žila v ramessidských časoch. Pozostáva z úzkej pozdĺžnej haly, na ktorú nadväzuje široká priečna hala. Reprezentácie dvoch bočných stien prvej haly, ktoré už nie sú úplne zachované, sú usporiadané do dvoch registrov (obrázkových pásov), ktoré však, bohužiaľ, nie sú úplne vykonané, ako ukazujú predbežné výkresy pri vchode a v dolnom registri.

O odhaleniach vchod pozostatky hrobového pána a jeho manželky možno dodnes vidieť pri adorácii. Vonkajší preklad zobrazuje zosnulého a jeho manželku pred obetnými štruktúrami a bohmi v symetrickej dvojitej scéne.

Horný register ľavej steny lobby ukazuje v predbežnom náčrte vrátnika s nožmi a dvakrát hrobového pána a jeho manželku, ako sa klaňajú božstvám. Zadnými božstvami sú Maat, bohyňa spravodlivosti a boh slnka Re-Harachte so svojim slnečným diskom, ktorý sedí v kiosku. Dole môžete vidieť pozostatky scény, v ktorej pár pravdepodobne uctieva bohov a kráľa a kráľovnú. Názov kazety je bohužiaľ prázdny. Na oboch stranách sú obetné štruktúry medzi manželmi a bohmi. Na pravej stene v hornom registri môžete vidieť pána hrobu alebo jeho manželku, ako sa v kioskoch klaňajú rôznym božstvám. Na ľavom konci je v kiosku boh Osiris. K božstvám patria aj krčiaci sa démoni. V dolnom registri pár uctieva božstvá Maat a Re-Harachte. V zadnej časti haly je po oboch stranách dverí stĺp Djed, symbol trvania, vľavo na západe symbol ríše mŕtvych a vpravo na východe , oblasť života. Strop je zdobený farebnými krížmi a vlnovkami na žltom pozadí, nemá však žiadny nápis.

Dvere do zadná hala ukazuje pána hrobu a jeho manželku v predbežných kresbách na odhaleniach. Sieň má na zadnej stene výklenok určený pre sochu zosnulého. Ľavá vstupná stena zobrazuje množstvo detailov usporiadaných do štyroch registrov. Hore môžete vidieť nositeľov darčekov so zeleninou, vrátane zosnulého a jeho príbuzných v záhrade. Dolné dva registre sú venované pohrebnému sprievodu, ktorého súčasťou sú opäť nositelia darčekov a tancujúce deti. Naľavo od výklenku môžete v dvoch registroch vidieť kňaza a smútiace ženy pred múmiou pri slávnostnom otvorení úst a kľačiaceho hrobového pána pred kravou Hathor v horách, to je bohyňa západ a milenka ríše mŕtvych. Vpravo vidíte boha pisára Thotha, pravdepodobne so zosnulým, pred Osirisom, Isis a Nephthysom a pod mužom obetujúcim kadidlo a vodu pred obetnými štruktúrami. Na severnej stene vchodu sú vykreslené obete, ktoré tlieskajú v prítomnosti manželského páru na hostine a sediaceho páru s kvetmi.

Royov hrob, TT ​​255

Ľavá stena v hrobke: Amenemopet a manželka uctievajú Nefertum a Maat, Roy a manželka uctievajú Re-Harachte a Hathor
Pôdorys hrobu TT 255

Hrob 2 TT 255TT 255 v encyklopédii WikipediaTT 255 v mediálnom adresári Wikimedia CommonsTT 255 (Q7671879) v databáze Wikidata(25 ° 44 ′ 15 ″ s.32 ° 37 '29 "vých) patrí Royovi, pisárovi a doménovému vedúcemu kaplnky haremhabu v chráme Amun, ktorého skutočne miloval jeho kráľ, a jeho manželke Tawi-wai, najväčšej z háremových žien odvahy a veľkej prísahy Hathora . Hrob bol pravdepodobne určený aj pre jeho brata Ahmose-Nefertiri Djehutiho, kráľovského pisára a veľkňaza milenky oboch krajín, a (pravdepodobne) jeho manželky Buj, speváčky Amunovej a najväčšej z háremových žien odvahy. V jednej scéne je pomenovaný ďalší pár, ktorý pravdepodobne úzko súvisel s rodinou zosnulého: Amenemopet, kráľovský pisár a vedúci maštalí pána oboch krajín, a jeho sestra a manželka Mutj, gazdiná a speváčka Amun. Ako ukazuje Royov titul, žili v čase kráľa Haremhaba.

Hrob je minimálne odvtedy Jean-François Champollion (1790-1832) známe.[5] Hrob nebol dôkladne preskúmaný a publikovaný Marcelle Baud a Étienne Drioton až do začiatku 20. storočia.

Hrob tvorí iba zhruba obdĺžniková, ale v skale nepravidelne vytesaná komora. Na sadrovú omietku boli nanesené veľmi zachované maľby na svetlomodrom pozadí, ktoré patria pravdepodobne k najkrajším z hrobov štátnych zamestnancov. V pravom rohu za vchodom je pohrebná šachta.

Na ľavá vstupná stena (1) sú zastúpenia v štyroch registroch: na vrchu prinesie muž teliatko a dva koše zosnulému a jeho manželke, v ďalších dvoch registroch vidíte orbu mužov a v najnižšom registri sa hovorí o úrode ľanu. On obe bočné steny Na vrchu môžete vidieť vlys s bohom smrti Anubisom ako šakalom, hlavami hathor a nápismi, ktoré menujú hrobového pána a jeho manželku. Na ľavá stena (2) v registri nižšie sú v piatich scénach zľava spomínaní Amenemopet a jeho manželka, ktorí uctievajú Nefertum a Maat, dvakrát Roy a jeho manželka, pretože uctievajú Re-Harachte a Hathor alebo Atum a jednota bohov , rovnako ako Roy a jeho manželka od Hóra až po váhy, na ktorých sa váži a nachádza srdce zosnulého, a ako Roy a jeho manželka z Harsiese sú vedení k Osirisovi, Isis a Nephthysovi. V registri nižšie je znázornený pohrebný sprievod, ku ktorému patria rakvový sánkový vlak, kňazi a smútočné ženy. Cieľom je múmia zosnulého na pravom konci, ktorú drží boh mŕtveho Anubisa pred hrobovou stélou zosnulého a jeho pyramídovou hrobkou v horách.

Na pravá stena (4) v hornej polovici bol vytvorený iba jeden register. Zobrazuje kňaza s dvoma smútiacimi, ako pred hrobovým pánom, jeho manželkou a ďalšími dvoma ženami posväcujú obete kadidlom a vodou. V nasledujúcej scéne kňaz zacíti a ponúkne cibuľu pánovi hrobu a jeho manželke. Obsah poslednej scény je podobný prvej, ale dnes je do veľkej miery stratený.

Na Zadná stena (5) je tu výklenok, v ktorom je uchovaná stéla, ktorá už nie je úplne zachovaná. V hornej časti stély môžete vidieť barku Re s dvojicou zosnulých, dole hymnus na boha slnka Re. Reprezentácie na zadnej stene sa zachovali iba fragmentárne. Na oboch stranách výklenku boli v dvoch registroch vyobrazenia zbožňujúceho hrobového pána. Nad tým bola dvojitá scéna: vľavo jeden pôvodne videl kráľa Haremhaba a jeho manželku Mutnedjemet pred Osirisom a vpravo kráľa (Amenophis I.) a Ahmose-Nefertiri pred Anubisom.

Na strope sú farebné krížiky na bielom a žltom pozadí. V strede je nápis s obetnými vzorcami pre zosnulého.

Z tohto hrobu pravdepodobne pochádza aj socha kľačiaceho Roya, ktorý pred sebou držal stélu, na ktorej je napísaná hymna na Re. Do predaja sa dostal v roku 1909 a v roku 1917 bol darovaný Metropolitnému múzeu v New Yorku.[6]

Hrob Amenemōpet, TT 148

Pôdorys hrobu TT 148

Hrob 3 TT 148TT 148 (Q48811527) v databáze Wikidata(25 ° 44 ′ 16 ″ s.32 ° 37 ′ 27 ″ vd) patrí Amenemōpet (Amenemope, Amenemipet), ktorý za vlády Ramzesa III. pôsobil ako tretí Amunov prorok a v 27. roku vlády Ramsesa III. vystúpil na miesto veľkňaza bohyne Mut v Ischeru. Úrad si udržal pod vedením Ramsesa V. V jeho hrobe je jeho otec Tjanefer, ktorý niesol rovnaký titul, jeho matka Nefertari, riaditeľka hudobnej skupiny Amun, jeho starí rodičia z otcovej strany, jeho svokrovci, jeho manželky Tamerit, riaditeľka hudobnej skupiny Amun, a Tamit, speváčka skupiny Amun, jeho syn Usermarenacht, prvý prorok odvahy v Karnaku, ako aj jeho dcéra Mutemwia, vedúca hudobnej skupiny Amun, a ďalší členovia rodiny. Jeho otec Tjanefer je známy svojim hrobom TT 158.

Hrob je známy od prvej polovice 19. storočia. Prvým Európanom bol v roku 1817 írsky šľachtic Somerset Lowry-Corry, 2. gróf Belmore (1774–1841), ako vidno z cestopisov jeho lekára Roberta Richardsona (1779–1847).[7] Po ňom nasledovali okrem iných aj ďalší. 1825 britský egyptológ James Burton (1788–1862), 1828/1829 taliansky egyptológ Ippolito Rosellini (1800–1843), 1844 nemecká expedícia Lepsius a ďalší, avšak bez uvedenia podrobnej publikácie. Posledné vyšetrovania pochádzajú zo začiatku 90. rokov od nemeckého egyptológa Friederike Kampp (narodený 1960)[8] a v rokoch 1990 až 2008 novozélandsko-austrálsky egyptológ Boyo G. Ockinga.

Pred hrobkou Amenemōpet je a súdktorú kedysi na východe uzatváral pylón. Na nádvorí je hrobová šachta a bezprostredne pred vchodom do hrobu zvyšky dvoch stĺpových paliet. Hrob má tvar písmena T. Začína sa to širokou plytkou sieňou, na ktorú nadväzuje pozdĺžna sieň a pohrebná kaplnka. Hneď pred kaplnkou je z oboch strán hrobový priechod. V ľavej chodbe je niekoľko pohrebných komôr ako aj pohrebná komora hrobového pána.

Odhalenia vstupu do hrobu (1) boli kedysi označené, na ľavej strane sú ešte zvyšky textu. Najkrajšie znázornenia už nasledujú v priečnej hale. The ľavá vstupná stena (2) obsahuje znázornenia v dvoch registroch alebo obrazových pásoch. Jeden môžete vidieť v hornom registri sem-Kňaz s panterovou pokožkou pred božstvom a vedľa hrobového pána, keď ho k Osirisovi vedie boh pisár Thoth. Thoth a Osiris sú stratení. V dolnom registri sa s majiteľom hrobu stretávame dvakrát sem-Kňaz, ako sa obetoval svojim starým rodičom a rodičom. Na ľavá úzka stena (3) hrobový pán a jeho manželka sú zobrazené ako sediace sochy. Jej dcéra je medzi nimi. The zadná stena inke (4–5) je menej dobre zachovaný a obsahuje zastúpenie v dvoch skupinách s tromi alebo štyrmi registrami. V hornom registri ľavej skupiny sa pánovi hrobu udeľuje čestné zlato. Na pravom konci je Ramses III. zobrazené s modrou korunou pod prístreškom. Text sa týka jeho 27. roku vo funkcii. V dvoch registroch pod obetným hrobom je pán zobrazený pred obetnými štruktúrami a rôznymi príbuznými. Skupina napravo opäť ukazuje hrobového pána ako on princ Ramses, neskôr Ramses IV., za prítomnosti svojho otca Ramzesa III. je ocenený. V najnižšom štvrtom registri kňaz pravdepodobne prináša obete hrobovému pánovi a jeho manželke.

Z pravá vstupná stena (6) Zachovaní sú iba ľudia sediaci v rohu. Na pravá úzka stena (7) je sediaca socha hrobového pána. Na pravá zadná stena 8. text úcty k Osirisovi je pripevnený vľavo a muž s nápisom obete vpravo. Pod ním sedia ľudia. The Dvere do hlavnej haly zobrazuje zvyšky textu na stĺpiku, hrobového pána na preklade a hymnu na Amun-Re vľavo, ktorá zobrazuje.

Ľavá stena Pozdĺžna hala (10) ukazuje pozostatky pohrebného sprievodu za prítomnosti bohov Re-Harachte, Isis a Nephthys. Medzi účastníkmi sprievodu sú nositelia darčekov a žalobcovia. Predná časť pravej steny (11) zobrazuje sediaceho hrobového pána v hornom registri. Z dolného registra sa zachovalo iba niekoľko zvyškov. Zadnú časť (12) tvorí dlhší text s negatívnym vyznaním hriechu, t.j. teda hrobový pán je oslobodený od hriechu.

The Preklad do kaplnky (13) zobrazuje ako dvojitú scénu teraz strateného pána hrobu, ktorý sa klani Osirisovi a Isisovi vľavo a Osirisovi a Nephthysovi vpravo. Ľavá stena (14) kaplnka opakovane ukazuje adorujúceho hrobového pána pred Isis v hornom registri a pred Horom v dolnom registri. Protikladná stena (15) je rozdelená hadom. Po jej pravici je pán hrobu, naľavo od hada Osirisa pred dvoma radmi s božstvami, pred ním Thoth a Horus. V nike zadnej steny (16) sú v strede sochy Osirisa Wennefera a po jeho ľavej a pravej strane hrobový pán Amenemōpet, ktorého rodičia ospravedlňujú. Na bočných stenách uctieva pán hrobov na ľavej strane boha sokolovej hlavy Re-Harachte a na pravej strane boha s hlavou barana Amun-Re-Harachte.

Hrob Raya, TT 159

V roku 2019 boli sprístupnené ďalšie dva hroby, ktoré v rokoch 2015 až 2018 obnovilo egyptské ministerstvo pre starožitnosti.

Hrobka Raya, 4 TT 159TT 159 (Q48814275) v databáze Wikidata(25 ° 44 ′ 10 ″ s.32 ° 37 '9 "vých), štvrtý Amónov prorok a jeho manželka Mutemwia pochádzajú z 19. dynastie.

Hrob Niay, TT 286

Hneď vedľa predchádzajúceho hrobu je hrob Niay, pisár obetného stola z 20. dynastie.

Deir el-Bachīt

Refektár kláštora Deir el-Bachīt, pohľad na sever
Pozostatky kláštora Deir el-Bachīt pri pohľade na juh

Na hrebeni nájdete rozsiahle pozostatky bývalého ranokresťanského kláštora Paulos, ktorý je dnes oplotený. Kláštor a jeho poloha sú známe už od polovice 19. storočia. V tom čase ešte existovali mníšske cely s maľovanými dverami. Našiel sa tu aj cintorín s asi sto pohrebiskami a početnými ostrakami (značené črepy z keramiky) s koptskými dokumentmi. Neskoré vykopávky vážne zasiahli kláštor, takže sa dnes našlo iba zopár zvyškov. Kláštor je najväčší v Západných Thébach a je tiež najlepšie zachovaný.

Oblasť skúmajú od roku 2004 Inštitút egyptológie na univerzite v Mníchove a Nemecký archeologický ústav. Názov kláštora sa dal odvodiť od obnovenej 175 ostraky z roku 2010, ktorej pôvodcom je Kláštor sv Kláštor Paulos, určiť.[9]

Kláštor pravdepodobne existoval medzi 5. a 10. storočím. Predpokladá sa, že mohlo mať svoje najväčšie rozkvety v 6. až 8. storočí.

Zatiaľ bola vystavená centrálna budova kláštora s refektárom (jedáleň), hospodárske budovy, mníšske cely a hroby. Jedáleň sa skladá z párov sedacích krúžkov okolo murovaného stola. Hospodárske budovy slúžili na uskladnenie zásob v murovaných kontajneroch. Ostatné miestnosti slúžili ako tkáčske závody a našli sa tu súvisiace krosné jamy. Mníchove cely vrátane nábytku, ako sú postele a výklenky, boli tiež vyrobené z nepálených tehál. Umiestnenie kláštorného kostola (cirkví) nie je zatiaľ známe. Na cintoríne patriacom kláštoru boli hroby uložené v radoch.

Predchádzajúce nálezy zahŕňajú keramické nádoby a sklenenú fľašu, ktoré pochádzajú z 8. storočia.

kuchyňa

V areáli sa nachádza malá reštaurácia Sheikh ʿAbd el-Qurna, viac v Gazīrat el-Baʿīrāt a Gazīrat er-Ramla ako v Luxor.

ubytovanie

Najbližšie hotely nájdete v oblasti Sheikh ʿAbd el-Qurna. K dispozícii je aj ubytovanie v Gazīrat el-Baʿīrāt a Gazīrat er-Ramla, Elōd el-Baʿīrāt, Luxor ako Karnak.

výlety

Návštevu Drāʿ Abū en-Nagā možno kombinovať s návštevou ďalších úradných hrobov, napr. V Sheikh ʿAbd el-Qurna spojiť. Ďalej na juhu je chrám Deir el-Baḥrī.

literatúry

  • Shuroyova hrobka
    • Porter, Bertha; Moss, Rosalind L. B.: Theban Necropolis; 1. časť: Súkromné ​​hrobky. In:Topografická bibliografia staroegyptských hieroglyfických textov, sôch, reliéfov a obrazov; Zv.1. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1970, ISBN 978-0-900416-15-6 , ISBN 978-0-900416-81-1 , S. 20 (plán), 25 f; PDF.
  • Royov hrob
    • Baud, Marcelle; Drioton, Etienne: Le tombeau de Roÿ: (hrobka č. 255). LeCaire: Institut Français d'Archéologie Orientale, 1928, Mémoires publiés par les membres de l’Institut français d’archéologie orientale du Caire; 57,1.
    • Helck, Wolfgang: Dokumenty 18. dynastie: preklady k číslam 17–22. Berlín: akadémia, 1961, 430 (# 851, 2174).
  • Amenemōpetova hrobka
    • Ockinga, Boyo G.: Hrob Amenemope (TT 148); Zväzok 1: Architektúra, texty a výzdoba. Oxford: Aris a Phillips, 2009, Správy / Austrálske centrum pre egyptológiu; 27, ISBN 978-0-85668-824-9 . Druhý diel sa venuje archeológii hrobu a nálezom vrátane keramiky.
  • Kláštor Deir el-Bachīt
    • Arnold, Dieter: Deir el-Bachît. In:Helck, Wolfgang; Otto, Eberhard (Vyd.): Lexikón egyptológie; Zv. 1: A - zber. Wiesbaden: Harrassowitz, 1975, ISBN 978-3-447-01670-4 1006.
    • Timm, Štefan: Dēr al-Baḫīt. In:Kresťanský koptský Egypt v arabských dobách; Zv. 2: D - F.. Wiesbaden: Reichert, 1984, Doplnky k Tübingenskému atlasu na Blízkom východe: séria B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 , Str. 682-684.
    • Eichner, Ina; Beckh, Thomas; Sigl, Johanna: Kláštor Deir el-Bachit v západných Thébach: výsledky a perspektívy. In:Kessler, Dieter (Vyd.): Texty, Théby, zvukové fragmenty: Festschrift pre Güntera Burkarda. Wiesbaden: Harrassowitz, 2009, Egypt a Starý zákon; 76, Str. 92-106.

Webové odkazy

Individuálne dôkazy

  1. ↑Výsledky boli zverejnené v časopise „Oznámenia Nemeckého inštitútu pre egyptské staroveku v Káhire„Publikované napríklad vo zväzkoch 48 (1992), s. 109–130; 49: 227-238 (1993); 51 (1995), str. 207-225; 55 (1999), str. 343-410; 59 (2003), str. 41-65, 317-388. Pozri tiež „Egyptská archeológia“ (Bulletin), zväzok 7 (1995), s. 6-8; 10 (1997), s. 34 f., 14 (1997), s. 3-6; 22 (2003), s. 12-15.
  2. ↑Hneď na juh je podobné zariadenie K93.12, ktoré pravdepodobne vlastnila kráľovská matka, Ahmes-Nefertari, patrí.
  3. ↑Polz, Daniel; Seiler, Anne: Pyramídový komplex kráľa Nub-Cheper-Re Intefa v Dra 'Abu el-Naga: predbežná správa. Mainz: zo Zabernu, 2003, Špeciálna publikácia / Nemecký archeologický ústav, odbor Káhira; 24, ISBN 978-3-8053-3259-0 .
  4. ↑Tajná skrýša v oltári, Oznámenie Nemeckého archeologického ústavu z 25. marca 2014, sprístupnené 1. februára 2016.
  5. ↑Champollion, Jean-François: Pamätníky de l’Égypte et de la Nubie: opisy oznámení zodpovedajú aux manuscrits autogramy rédigés sur les lieux par Champollion le Jeune, Paríž: Didot, 1844, zväzok 1, s. 554 f.
  6. ↑Socha 17.190.1960. Prosím odkáž: Hayes, William C.: Žezlo Egypta; Zväzok II. New York: Metropolitné múzeum umenia, 1990, Str. 160 f., Obr. 88.
  7. ↑Richardson, Robert: Cestuje pozdĺž Stredozemného mora a jeho susedných častí; v spoločnosti s grófom z Belmore v rokoch 1816-17-18; Zv.1. London a kol.: Cadell a kol., 1822261.
  8. ↑Kampp, Friederike: Thébska nekropola: o zmene v myšlienke hrobiek z XVIII. do XX. dynastie. Mainz: zo Zabernu, 1996, Téby; 13, Str. 434–437, obrázky 329–331.
  9. ↑Kehrer, Nicole: Listy z koptskej minulosti ..., Správa od Vedeckej informačnej služby (idw) zo 16. októbra 2011.
Celý článokToto je kompletný článok, ako si to komunita predstavuje. Vždy je však čo zlepšovať a hlavne aktualizovať. Keď máš nové informácie buď statočný a pridávať a aktualizovať ich.