Kanāʾis - Kanāʾis

Chrám Setiho I na južnej strane
el-Kanāʾis · ‏الكنائس‎
GuvernorátAsuán
výška
205 m
žiadne turistické informácie na Wikidata: Touristeninfo nachtragen
umiestnenie
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Kanāʾis

Za moderným arabským názvom el-Kana'is, tiež el-Kanais, el-Kanaïs alebo el-Kanayis, Arabčina:الكنائس‎, al-Kanāʾis, „chrámy„Alebo„ kaplnky “v dialekte il-Kanāyis Inými slovami, stanica staroegyptského vrtu je ukrytá na ceste k zlatým baniam el-Barrāmīya, ktoré boli postavené za kráľa Setiho I. a o ktorých informoval v susednej skalnej svätyni. V grécko-rímskych časoch sa stanica studne nachádzala pozdĺž trasy z Edfu do Berenike s pevnosťou k jednej Hydreuma rozšírená a slúžila spolu so skalným chrámom ako Panská svätyňa, as Paneion. Táto trasa bola použitá na prepravu tovaru vrátane slonov určených na vojnové operácie, ktoré boli dodávané cez červenomorský prístav Berenike.

O toto archeologické nálezisko sa pravdepodobne budú zaujímať egyptológovia, archeológovia a historici umenia.

pozadie

Miesto a meno

El-Kanāʾis sa nachádza asi 51 kilometrov východne od Edfu, 169 kilometrov západne od Marsā ʿAlam, asi 200 metrov južne od modernej hlavnej cesty 212 na Marsu ʿAlam na južnom okraji Wadi el-Miyah, tiež Wadi Miyah,وادي المياه‎, „vodné údolie„. Na východ od Edfu začína Wadi ʿAbbād,وادي عباد, Ktorý ústi do Wadi el-Miyah na západ od el-Kanā Kanisu. Západná časť hlavnej cesty sa zhoduje so západnou časťou starodávnej cesty z Berenike do Edfu.

El-Kanāʾis je moderné meno, ktoré sa od začiatku 19. storočia traduje v trochu odlišných variantoch. Ich význam „chrámy / kaplnky“ možno vysledovať až do miestneho chrámového komplexu. Od polovice 19. storočia sa pre miestny chrám používal zavádzajúci názov chrám er-Radīsīya (tiež el-Redesīya a podobne). Obec er-Radīsīya na východnom brehu Nílu,الرديسية, Ale slúžil pre nemeckú egyptskú výpravu pod Karl Richard Lepsius (1810–1884) iba ako východiskový bod pre svoju cestu.

Zo staroegyptských čias sa neudialo žiadne miestne meno. V chráme sa názov celého komplexu, tj. Fontána a chrám, vo vestibule nazýva „Fontána Men-maat-Re“, kde Men-maat-Re je názov na trón. Seti ‘I. je. V gréckych časoch to bolo ὕδρευμα το ἐπὶ τοῦ Πανεῖου, Hydreuma k epi tou Paneiou, ktorý sa skôr používa na opis miesta alebo funkcie: opevnená stanica studne (Hydreuma) a svätyňa Pan.

história

Minimálne od 18. dynastie sa toto miesto využívalo ako zastávka pri výpravách do zlatých baní el-Barrāmīya. Najstarším archeologickým dôkazom je kartuša Amenhotep III., 7. kráľ 18. dynastie, vedľa mena svojho miestodržiteľa Mermosi (Merimes, Merymose) východne od skalnej svätyne. Príležitostne sa špekulovalo, že tento bod zastavenia sa používal od 1. dynastie, pretože asi 30 kilometrov východne od Edfu vo Wadi ʿAbbād pri vchode do Wādī Shagāb sa meno kráľa volalo Horus Hor Wadji, tiež kráľ Snake, 4. kráľ 1. dynastie okolo roku 2950 pred n. Pred Kr., Nájdený ako skalný obraz. Neexistujú však dôkazy o použití zlatých baní spomenuté v tejto dobe alebo z tejto doby.

Seti I., 2. kráľ 19. dynastie, dal tu postaviť studňu na zásobovanie vodou a skalný chrám pre tých, ktorí boli v jeho márnom chráme v r. Abydos ctení bohovia. Chrám je úzko spojený s fontánou: v takzvanej kráľovskej novele[1] Sethos I. popisuje svoje administratívne rozhodnutie o výstavbe studne a jej úspešnú realizáciu. Značná námaha slúžila iba jedinému účelu: dodávky zlata boli potrebné ako základ pre jeho zádušný chrám v Abydose. Na konci svojej vlády už nemohol udržať základ. A jeho syn a nástupca Ramses II. Dal v Abydose postaviť vlastný zádušný chrám.

V gréckych dobách získala studňová stanica opäť dôležitosť. Bolo to na trase z Edfu, staroveký Appolonospolis megalè alebo Apollinopolis Magna, do Berenike, že z Ptolemaios II Založené.[2] Dodávky tovaru z oblasti dnešného Sudánu a Etiópie, ale aj z Indie a Arábie, sa prepravovali na Berenike. B. Edfu a Qifṭ, staroveký Coptos, priniesol z čoho Plínius starší (23 / 24–79 n. L.)[3] a Strabo (64/63 pred Kr. - po 23 po Kr.)[4] vedel hlásiť. Súčasťou tovaru dodávaného z Afriky boli aj živé slony. Ptolemaios II. Ich chcel mať v Diadochové vojny použiť vo svojej armáde, aj keď africké slony, ako prehratá bitka pri Raphii v roku 217 pred n. Nie také vhodné ako indické slony. odkedy Ptolemaios V slony sa už vo vojenskej službe nepoužívali. V rímskych dobách sa zlato ťažilo aj z bane Biʾr Samūt a smaragdy z oblasti Mons Smaragdus prepravované na tejto trase.

Na zaistenie stanice vrtu bolo v bezprostrednej blízkosti už v gréckych dobách postavené hradisko. Početné grécke nápisy na skalných stenách dokazujú, že trasu využili aj početní cestovatelia a tu, tiež v skalnom chráme, pastierskom bohovi Pan ctený. Uctievanie Pána vychádza z jeho rovnice so staroegyptským bohom plodnosti Min späť Grékmi. Min bol tiež považovaný za patróna trás karavanov a baníkov vo východoegyptskej púšti.

O postrímskom období nie je známe takmer nič, aj keď miestne arabské nápisy a keramické nálezy na trase Edfu - Berenike naznačujú, že ho pravdepodobne neskôr používali moslimskí cestovatelia na svojich hadždžoch.

Dejiny vedy

Plán lokality el-Kanāʾis

Po nápisoch na chráme chrám navštevovali cestovatelia už od 16. storočia. 1534 má z. B. cestovateľ Alixander sa zvečnil.[5]

Na začiatku 19. storočia sa správy európskych cestovateľov z el-Kanāʾis objavili prvýkrát. Francúz Frédéric Cailliaud (1787–1869) prvýkrát prišiel do miestneho chrámu 3. novembra 1816[6] a druhýkrát od 27.-29. Júna 1822[7]. Miesto nazval miestny beduín Ababda Ouadi el-Kanis (údolie chrámu). Cailliaud nadšene opísal „novoobjavený“ chrám:

"Cítil som živú radosť z tohto neočakávaného pohľadu." Nájdem ďalší pamätník starým Egypťanom, ktorí stále neúnavne horeli v púšti? Netrpezlivosť dostať sa k týmto ruinám ma prinútila zrýchliť ťavie tempo. Moje očakávanie ma nesklamalo. Na moje veľké prekvapenie som našiel egyptský chrám, čiastočne postavený, čiastočne vytesaný do skaly, príjemných rozmerov. Štyri stĺpy tvoria predsieň. Vo vnútri strop spočíva na rovnakom počte stĺpov ...
Steny chrámu sú reliéfne pokryté hieroglyfmi a sú dobre zachované, farby, ktorými sú maľované, sú ohromujúce sviežosťou ... “(preklad od Schotta, op. Cit., Str. 129)

Medzitým, 24. septembra 1818, chrám používal aj taliansky dobrodruh Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) navštívil svoju tretiu cestu po Egypte.[8] V 30. rokoch 19. storočia ho nasledoval britský egyptológ John Gardner Wilkinson (1797–1875)[9] a 1841 Nestor L’Hôte (1804–1842), ktorého rukopisy sú uložené v Národnej knižnici v Paríži. Od 10. do 12. októbra 1843 oblasť - nielen chrám - využívala nemecká egyptská výprava pod vedením egyptológa Karl Richard Lepsius (1810-1884) preskúmané.[10]

V roku 1876 publikoval egyptológ Samuel Birch (1813 –1885) anglické preklady nápisov v chráme.[11] Medzi neskorších vedcov, ktorí navštívili a skúmali el-Kanā investigis, patria okrem iných aj tí. ruský egyptológ Vladimír Golénischeff (1856–1947) 2. januára 1889,[12] 1906 britský egyptológ Arthur Weigall (1880–1934)[13] a v roku 1918 britskí egyptológovia Battiscombe Gunn (1883-1950) a Alan H. Gardiner (1879 –1963).[14] V roku 1920 francúzsky egyptológ Henri Gauthier (1877–1950) po prvýkrát predstavil kompletný popis chrámu. V expedícii vedenej nemeckým egyptológom Siegfried Schott (1897-1971) bol chrám kompletne vyfotografovaný v marci 1935 a v roku 1961 boli výsledky publikované s výberom fotografií.

V rámci VIII. Nemeckej vnútroafrickej výskumnej expedície (DIAFE) pod vedením nemeckého etnológa Lev Frobenius (1873–1938) boli zaznamenané v júni 1926 skalné umenie v el-Kanāʾis, publikované však boli až v roku 1974 českým egyptológom Pavlom Červíčkom (1942–2015). V roku 1972 francúzsky epigraf André Bernand (1923–2013) predstavil 92 upravených a komentovaných gréckych nápisov, čo je doposiaľ najrozsiahlejšia publikácia o nápisoch Paneionu el-Kanāʾis. Tieto vyšetrovania dopĺňajú výsledky prezentované najmä Lepsiom a Weigallom.

Archeologický prieskum el-Kanāʾisu ešte nie je dokončený. Iba chrám je dobre zdokumentovaný. Mnoho nápisov, najmä z arabského obdobia, je stále neznámych. Doteraz tiež nebol vykonaný žiadny archeologický výskum pevnosti v blízkosti studne.

dostať sa tam

Príchod je možný nielen z Edfu, ale aj z Luxor alebo Asuán. Na Edfu sa dostanete po hlavnej ceste na východnom brehu a okolo vlakovej stanice Edfu.

Na pokračovanie v ceste však potrebujete taxík alebo auto. Od staničnej budovy v Edfu choďte po spevnenej diaľnici 212 na východ na Marsā ʿAlam a asi po 51 kilometroch sa dostanete k archeologickému nálezisku el-Kanāʾis. Vodič alebo sprievodca môžu pomôcť zariadiť, aby strážca zabezpečila návštevu miesta. Kmeňová cesta bola obnovená v roku 2018.

Na ceste miniete upchaté dobre 1 Biʾr ʿAbbād, ‏بئر عباد, A to 2 Hrobka Sīdī ʿAbbād v rovnomennej doline Wādī ʿAbbād a tamto 3 Hrobka Sīdī Abū Gihād (tiež Sīdī Jihād). V blízkosti sa nachádza aj stará rímska pevnosť. Asi šesť kilometrov východne od dobre spomínanej, odbočky na sever 4 Wadi Shagab, ‏وادي شجاب, Od.

Turistické atrakcie

Archeologické nálezisko zatiaľ nie je pre návštevníkov otvorené. Je strážená. Archeologické nálezisko si môžete pozrieť aspoň pri ceste. S trochou zručnosti tiež vidíte prístupné časti oblasti. Samotná vnútorná chrámová hala je zamknutá. Na ich prezeranie je potrebné povolenie od Najvyššia rada pre starožitnosti v Káhire a inšpektor pre tento web a kľúč. The 5 Strážnica sa nachádza na západe oblasti.

Chrám Seti ‘I.

Fasáda chrámu Setosovho I.

Okolo roku 1290 pred Kr Pred Kr., Zasvätený Amun-Reovi a Horovi z Edfu 6 Chrám Seti ‘I. - Meno trónu Men-maat-Re - sa nachádza na úpätí vysokej pieskovcovej skaly a je to takzvaný Hemispeos, d. To znamená, že zo skaly bola vyrazená iba zadná časť so stĺpovou sieňou a tri alejové sväté miesta (svätyne). Predsieň (alebo portikus) na severe so svojimi štyrmi stĺpmi bola postavená z pieskovcových blokov priamo pred ňou. Stena z lomového kameňa, ktorá obklopuje predsieň, je novšia. Na skorých fotografiách chýba.

The lobby je široký asi 7,30 metra a hlboký dobrý 4 metre. Jeho zadná stena s dvoma výklenkami pre sochy kráľa bola vyrobená v susednej skale. Bývalé bariérové ​​múry, ktoré tvorili predný koniec predsiene a spájali bočné steny s prednými stĺpmi, chýbajú od začiatku 19. storočia. Stále však vidíte, že existovala. Strechu predsiene tvorí dvanásť pieskovcových blokov a spočíva na obrubníkoch a bočných stenách. Podpery sú podopreté stĺpmi s hlavicami lotosu a vľavo takmer nezdobeným stĺpom, ktorý bol nevyhnutný po rozbití architráv. Na stĺpiku ľavej, východnej bočnej steny je veľký sokol s dolnou egyptskou korunou a sgrafitom pisára Smanachta z Asuánu a jeho syna Penpata.

Výzdoba bočných stien je podobná: na ľavej, východnej bočnej stene zabije kráľ Seti I. dvojitou korunou za prítomnosti Amun-Re z Karnaku, pána zeme, ktorý kráľovi dá zahnutý meč (chepesch) je dosť, štyri žalostné núbijské kniežatá s holí. Je menovaných desať kniežat, knieža Kush a kniežatá národov s deviatimi oblúkmi, ktorých zviazané menné kartuše vlastní Amun-Re. Za kráľom je jeho ka-Štandardy. Na opačnej stene zabije kráľ s dolnou egyptskou korunou štyri kniežatá ostatných cudzích krajín za prítomnosti Hóra z Edfu. Je pomenovaných osem sýrskych a líbyjských kmeňov. Na zadnej strane sú kolosálne sochy kráľa Setiho I. s dvojitou korunou, prekríženými ramenami, listami a gaučom, ako aj vyobrazenia kráľa pri obete. Na ľavej zadnej stene ponúka kadidlo bohovi Re-Harachte v studni Men-Maat-Re, na pravej strane svoje trónne meno Amun-Re v studni Men-Maat-Re. Stĺpy nesú kráľove dedikačné nápisy pre Amun-Re, Horus von Edfu, Re-Harachte vo fontáne a Ptah vo fontáne, kráľovské kartuše s architektúrou a stropné panely v centrálnej uličke korunované supmi s roztiahnutými krídlami.

Početné nápisy návštevníkov hovoria o moderných návštevníkoch a ich zlozvyku, že sa musia všade zvečniť. Sú to napr. B. najstarší cestovateľ Alixander 1534[5] a Frédéric Cailliaud 1816.

The Vnútorná hala chrám má tri uličky, dobrých 6 metrov dlhý a 5,7 metra široký. Dva štvorcové stĺpy vytesané zo skaly nesú pozdĺžne architráv. Strop v centrálnej lodi je opäť zdobený korunovanými supmi. Každá loď má na zadnej stene kaplnku, v ktorej trónia kráľ Seti I. vedľa dvoch božstiev. Stredná kaplnka je väčšia ako bočné kaplnky a má k nej trojstupňové schodisko. V strednej kaplnke môžete vidieť Sethos I vedľa Amona a Hóra, vľavo Sethos I vedľa Osirisa a Ptaha a v pravej Sethos I vedľa Isisa a zničeného boha, pravdepodobne Amun-Re alebo Horus. Medzi kaplnkami na zadnej stene vľavo je Seti I s nápisom a vpravo kráľ s kadidlom a obetovaním (vodnou) obetou.

Na dlhých stenách sú vyobrazenia kráľovských obetí, ktorých farby sú stále dobre zachované. Na ľavej alebo východnej stene je Seti I viditeľný v troch scénach, ako posiela kyticu kvetov ithyphallic Amun-Re a Isis, víno intronizovanému Hronovi z Edfu s hlavou sokola a portrét bohyne Maat na trónené obety Amun Re. Na opačnej strane je Setiho ja videný v štyroch scénach, ako uctieva Amun-Re, pomazáva Re-Harachte, ponúka kadidlo Ptahovi a Sachmetovi a portrét Maata Osirisovi od Edfu a Isis, milenky neba. Na južnom konci oboch dlhých stien je prázdny a nezdobený výklenok.

Na všetkých štyroch stranách stĺpov je kráľ predvádzaný obete pred rôznymi božstvami, ako sú Amun-Re, Mut, Chons, Ptah, Isis, Osiris-Onnophris, Horus, Atum, Re-Harachte, Hathor a Nechbet.

Na ľavom odhalení dverí do vnútornej haly a na dvoch vstupných stenách je dôležitý chrámový nápis, ktorý sa tiahne cez 38 stĺpov, v ktorých Seti I uvádza dôvod výkopu studne a stavbu chrámu. Pravý rám dverí je nezdobený, pretože bol zakrytý jednokrídlovými dverami.

Vľavo na obrázku, samozrejme, kráľ chváli jeho skutky, ako je úspešné vykopanie studne a stavba chrámu. Na ľavej stene vstupu je vľavo kráľ a 14-stĺpový nápis s jeho rozhodnutím postaviť studňu v deviatom roku vlády. Po návšteve zlatých baní držal rady srdcom, pretože na ceste k baniam nebolo dobre. Boh ho viedol k tomu, aby našiel vhodné miesto pre studňu. Čerstvo kopaná studňa niesla veľa vody. Kráľ opäť hovorí sám pre seba a zdôrazňuje svoje odhodlanie a skutočnosť, že Boh splnil jeho želanie. Ako ďalší čin sa kráľ rozhodne postaviť chrám. To všetko bolo potrebné na vybavenie jeho domu, jeho zádušného chrámu, v Abydose. Špeciálne na tomto texte je to, že je jedným z mála príkladov a Kráľovská novela na stenách chrámu. V literárnej podobe kráľ úspešne realizuje svoju božskú inšpiráciu prostredníctvom božského vedenia.

Na pravej stene kráľ reguluje prepravu zlata do svojho chrámu v Abydose 19-stĺpcovým nápisom. Zaručuje večné mzdy budúcim kráľom a úradníkom, ktorí pokračujú v týchto transportoch zlata, a preklína a hrozí, že potrestá všetkých, ktorí toto zlato zneužívajú.

Skalné stély

Na východ od chrámu sú tri 7 Skalné stély z faraónskych čias. Ľavá stéla ukazuje v hornej časti Seti I vpravo, ako ponúka víno Amun-Re, Mut, Re-Harachte, Osiris, Isis a Horus. Pod tým je nápis s uctievajúcim mužom vpravo, ktorý je hlavou stajní a vodcom zlatých vojsk a bohyňou, pravdepodobne Astarte, na koni vľavo. Pokusy o vyrezanie tohto reliéfu zo skaly sa uskutočňujú až v posledných rokoch.

Seti I. ponúka víno niekoľkým božstvám.
Miestodržiteľ Kush, Yuny, kľačí pred Setim I.
ʿAnena uctieva Hora z Edfu a Hora, Pána divočiny.

Na strednej stéle je miestodržiteľ z Kushu, vozataj Jeho Veličenstva a vodca Medžajské jednotky, Yuny / Yuni, zobrazená na kolenách pred dosadenou na trón Seti I. Kmeň Medjaí vo východnej púšti slúžil Egypťanom ako vodiči karavanov, policajti a profesionálni vojaci.

Na pravej stéle v hornom registri môžete vidieť ʿAnenu, vodkyňu zlatých vojsk, ako uctieva trónskeho Hóra Edfu a leva v tvare Pána, pána púšte, vrátane pokľaknutia a zbožňovania hrobu pred obetný stôl, Ptah a Sachmet. Kartuša Amenhotepa III bola vpravo.

Skalné grafity

Existuje ich veľa na rôznych miestach, ale hlavne na východ od spomínaných skalných stél 8 Skalné nápisy, takzvané petroglyfy, zo staroegyptských a prevažne gréckych čias. Vyrobili ich cestovatelia vrátane vojakov a úradníkov, ktorí sa tu zastavili po dlhej náročnej ceste. Skalné rytiny boli zvyčajne tepané alebo zoškrabované zo skaly, zatiaľ čo nápisy boli vytesané do skaly.

Na jednej strane sú to vyobrazenia ľudí, symbolov, lodí a člnov, ako aj zvierat, ako sú vtáky, slony, ťavy a dobytok. Zobrazené zvieratá nepochádzajú z miestnej púšte a cestujúci si ich mohli vziať so sebou.

Grécke nápisy tu boli umiestnené počas obdobia 400 až 500 rokov a pochádzajú z gréckych čias odvtedy Arsinoë II Philadelphus okolo roku 279 pred Kr Až do starorímskych, Hadriánskych čias, aj keď sú nápisy z rímskych čias veľmi zriedkavé. Mnoho nápisov je adresovaných pánovi, v ktorých sa mu poďakovalo za bezpečnú cestu alebo za záchranu na ceste a v ktorých bol požiadaný o ďalšiu ochranu. V niektorých nápisoch boli spomenuté aj obete vďakyvzdania. Pôvod cestovateľov alebo spisovateľov tu nehrá významnú úlohu. Tiež tu nájdete nápisy židovsko-gréckych cestujúcich.[15]

Fontána

Na severovýchod od chrámu a na juh od osady je 9 Fontánaktorá bola vykopaná asi 55 metrov hlboko. Kameňu by trvalo dobré 3 sekundy, kým by dopadol na zem. Nie je známe, či studňa má dodnes vodu.

pevnosť

The 10 hradisko má približne eliptický pôdorys a bol pravdepodobne usporiadaný v gréckych časoch. Podporujú to početné nápisy z gréckych čias a skutočnosť, že pre takéto sídla sa v rímskych dobách používali obdĺžnikové pôdorysy.

Pevnosť bola obklopená stenou z kamenných sutín, vysokou asi tri metre. Jediný prístup bol na západ. Stĺpy a podhľady brány boli postavené z pieskovcových blokov. Brána mala pravdepodobne jednokrídlové dvere, pretože na severnej strane priechodu brány je iba otvor na uzamknutie dreveným trámom.

Domy a ich izby boli tiež postavené z kamenných sutín. Väčšina zo stále celkom zachovaných pozostatkov je dnes na západe a v strede osady. Domy slúžili hlavne na správu a prípravu jedál. Uprostred pevnosti je veľká, dnes už upchatá obdĺžniková nádrž, ktorú je možné naplniť vodou.

Kuchyňa a ubytovanie

Reštaurácie a hotely už nájdete v neďalekom Edfu. V Luxore je väčší výber.

výlety

Cestou tam alebo späť môžete tiež navštíviť fontánu Bir ʿAbbād, hrobku šejka Abū Gehāda a ​​neďalekú rímsku pevnosť.

Asi 28 kilometrov od Edfu sa človek dostane k odbočke na sever vedúcej Wadi Shagab,وادي شجاب. Vo vstupnom priestore, na dohľad od ulice, sa nachádza tri metre vysoká plošina, ktorá je ťažko vyleziteľná Horovo meno kráľa Hor Wadj (Hor Wadji) v tzv. Serech, obraz paláca s fasádou paláca, na ktorom sedí boh sokola, vpísaný: hadí hieroglyf. Je to jeden z mála archeologických dôkazov 4. kráľa prvej dynastie. Napravo sú ďalšie dva hieroglyfy, pravdepodobne podľa Žáby ḥm-k3, „Kňaz duše“.[16][17] Pre orientáciu je vhodné mať so sebou obraz skalného útvaru.

V blízkosti studne Biʾr Abū Riḥāl / Raḥāl je tam križovatka na Berenike a ďalej na západ pri Róḍ el-Birām / el-Burām Odbočte na Berenike, Qifṭ. Na cestu starodávnymi cestami na Berenike alebo Qifṭ potrebujete nielen expedičné vybavenie, ale aj povolenie egyptskej armády.

literatúry

Chrám Seti ‘I.

  • Gauthier, Henri: Le Temple de l'Ouâdi Mîyah (El Knaïs). In:Bulletin de l’Institut français d’archéologie orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Zv.17 (1920), S. 1–38, 20 platní.
  • Schott, Siegfried: Kanais: Chrám Setiho I vo Wadi Mia. In:Novinky Akadémie vied v Göttingene, filologicko-historická trieda, ISSN0065-5287, Č.6 (1961), Str. 123-189, 20 platní.

Skalné nápisy

  • Bernand, André: Le Paneion d'El-Kanaïs: nápisy v gréčtine. Trpieť: E. J. Brill, 1972.
  • Červíček, Pavel: Skalné maľby severného Etbai, horného Egypta a dolnej Núbie. Wiesbaden: Franz Steiner, 1974, Výsledky expedícií Frobenius; 16, S. 56–62, obr. 249–294.

Individuálne dôkazy

  1. ↑Hermann, Alfred: Novela egyptského kráľa. Glückstadt; Hamburg: Augustína, 1938, Lipské egyptologické štúdie; 10.
  2. ↑Sidebotham, Steven E .; Zitterkopf, Ronald E.: Trasy východnou egyptskou púšťou. In:Expedícia: časopis Múzea archeológie a antropológie University of Pennsylvania, ISSN0014-4738, Zv.37,2 (1995), S. 39 - 52, najmä s. 45 - 49, PDF.
  3. ↑Plínius starší, Prírodná história, Kniha 6, kapitola 26, § 102. Napr. Plinius Secundus, Gaius; Wittstein, G [eorg] C [hristoph] (preklad): Prírodné dejiny Cajus Plinius Secundus; Zv.1: I - VI. kniha. Lipsko: Gressner & Schramm, 1881, Str. 453.
  4. ↑Strabo, Geologická história, 17. kniha, prvá kapitola, § 45: napr. Strabo; Forbiger, [Albert] (preklad): Straboov opis Zeme; 4 = diel 7: knihy 16 a 17. Berlín, Stuttgart: Langenscheidt, Krais & Hoffmann, 1860, Langenscheidtova knižnica všetkých gréckych a rímskych klasikov; 55, Str. 126 f.
  5. ↑ 5,05,1Lepsius, Richard, Pamiatky z Egypta a Etiópie, Abth. VI, zväzok 12, bl. 81,125.
  6. ↑Cailliaud, Frédéric ; Jomard, M. (Vyd.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paríž: Imprimerie royale, 1821, Str. 57 f. (Zv. 1), panely I-III. Digitalizácia tabúľ.
  7. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres .... Paríž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 278-280 (zväzok 3). Na strane 279 uvádza názov údolia.
  8. ↑Belzoni, Giovanni Battista: Príbeh o operáciách a nedávnych objavoch v pyramídach, chrámoch, hrobkách a vykopávkach, v Egypte a Núbii .... Londýn: John Murray, 1820, Str. 305 f., Platne 20, 33,3-4, 38.
  9. ↑Wilkinson, John Gardner: Topografia Téb a všeobecný pohľad na Egypt: krátka správa o hlavných objektoch, ktoré si zaslúžia pozornosť v údolí Nílu .... Londýn: Murray, 1835, Str. 420 f.
  10. ↑Lepsius, Richard, Pamiatky z Egypta a Etiópie, Text Volume IV, pp. 75-84; Abth. I, zväzok 2, hárok 101 (plány); Abth. III, zväzok 6, bl. 138. n - o, 139, 140, 141. a - d (znázornenie reliéfov); Abth. VI, zväzok 12, list 81 (grécke nápisy).
  11. ↑Birch, Samuel [preklad]: Nápisy zlatých baní v Rhedesieh a Kuban. In:Záznamy z minulosti: sú to anglické preklady starodávnych pamiatok Egypta a západnej Ázie, Zv.8 (1876), S. 67-80.
  12. ↑Golénischeff, Wladimir S.: Jedna exkurzia v Bérénici. In:Recueil de travaux relatifs à la philologie et à l’archéologie égyptiennes et assyriennes (RecTrav), roč.13 (1890), S. 75–96, 8 platní, doi:10.11588 / diglit.12258.11.
  13. ↑Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Správa o takzvanom chráme Redesiyeh. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Zv.9 (1908), S. 71-84. — Weigall, Arthur E [dward] P [earse]: Cestuje v hornoegyptských púšťach. Edinburgh; Londýn: Čierne drevo, 1909, S. 141-168, panely XXV-XXXI. Kapitola VI: Chrám Wadyho Abâda. S vyobrazením skalného umenia.
  14. ↑Gunn, Battiscombe; Gardiner, Alan H.: Nové stvárnenie egyptských textov. In:Časopis egyptskej archeológie (JEA), ISSN0075-4234, Zv.4 (1917), S. 241-251, najmä s. 250.
  15. ↑Viď napr. B.: Kerkeslager, Allen: Žid: Púť a židovská identita v helenistickom a starorímskom Egypte. In:Frankfurter, David (Vyd.): Púť a svätý priestor v neskorom antickom Egypte. Utrpenie: Brill, 1998, ISBN 978-90-04-11127-1 99, 225, najmä 219 f.
  16. ↑Clère, Jacques Jean: Un graffito du roi Djet dans le Désert Arabique. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Zv.38 (1938), S. 85–93, obrázky 7–9.
  17. ↑Žába, Zbynĕk: Skalné nápisy Dolnej Núbie (československá koncesia). Praha: [Univerzita v Karlovej], 1974, Publikácie / Univerzita Karlova v Prahe, Československý egyptologický ústav v Prahe a v Káhire; 1, S. 239–241, panely CCXXVII - CCXXIX (obrázky 415–418). Nápis A 30.
Brauchbarer ArtikelToto je užitočný článok. Stále existujú miesta, kde informácie chýbajú. Ak máte čo dodať buď statočný a doplniť ich.