„Ain Rīs - ʿAin Rīs

„Ain Ris (tiež Ain / Ayn Rees, Arabčina:عين ريس‎, „Ain Rīs) je dedinka v egyptský drez el-Ḥeiz Južne od el-Baḥrīya. InAin Rīs je považovaný za najkrajšiu dedinu El Eiz.

pozadie

Osada je východne od hlavnej cesty do el-Farāfra. V roku 1980 v ňom žilo asi 150 obyvateľov v 35 usadlostiach. Na 150 pôdach feddánu (63 hektárov) rástlo asi 3 000 paliem, 100 olivových stromov a množstvo marhúľ. Voda bola čerpaná z (najmenej) troch „rímskych“, teda starých, a šiestich súkromných prameňov. V roku 1982 bola kvôli nedostatku vody vyvŕtaná štátna hlboká studňa.^[1]

Uvádza sa, že tu bol kráľ menom Munāf, jeho zem Riāsata Munāf, Kráľovstvo Munāf, od ktorého prvej časti je odvodený súčasný názov.^[2]

Asi 1 kilometer severozápadne od ʿAin Rīs sú najdôležitejšie pamiatky el-Ḥeizskej depresie, koptský kostol zo 7./8. Storočia. Storočí zostáva takzvaná rímska pevnosť a osada. Asi kilometer juhozápadne od osady sa nachádza archeologické nálezisko Qaṣr Masʿūda, honosná budova.

Už na začiatku 19. Storočia boli náleziská Giovanni Battista Belzoni (1778–1823)^[3], Frédéric Cailliaud (1787–1869)^[4] a John Gardner Wilkinson (1797–1875)^[5] navštívené a zdokumentované. Komplexnejšia štúdia však pochádza iba z Ahmed Fakhry (1905–1973), ktorá zostala dodnes najrozsiahlejšou, aj keď dnes existujú nové interpretácie.

Pre mnohých to platí kostol ako najdôležitejší archeologický dôkaz, určite aj preto, že v Západnej púšti už taký zachovaný kostol nie je. Fakhry uviedol, že kostol bol zasvätený svätému Jurajovi. Opieral sa tiež o pozorovania Belzoniho a Cailliauda, ​​ktorí identifikovali pozostatky vyobrazenia koňa, a o správu Abū el-Makārim v tradícii Abū Ṣāliḥ Armén, ktorý začiatkom 13. storočia vedel rozprávať o údolí El-Baḥrīya, že tu bol kostol pre sv. Georg dala bez toho, aby naznačila, kde je. V údolí je niekoľko kostolov, ktoré mohli byť pomenované po svätcovi.

Abū el-Makarim uviedol:^[6]

"V oáze al-Bahnasā."^[7] je tu kostol pomenovaný po sv. Georg bol menovaný; a jeho čisté telo bolo údajne obsiahnuté v nej [cirkvi], ale bez hlavy.^[8] Pri príležitosti sviatku jeho umučenia bolo telo odstránené zo svätyne a bol nad ňu umiestnený nový závoj; a bol nesený v sprievode celým mestom so sviečkami, krížmi a chválospevmi; a potom ho odniesli späť do kostola. Ľudia sa obávali, že by ich Rimania ukradli a odniesli do svojho kostola; a tak bol s veľkou opatrnosťou unesený do hôr a umiestnený do jaskyne, ktorá bola blokovaná kameňmi a skrytá. Ale spoľahlivý človek, ktorý má oddanosť sv. Georg vlastnil, uvidel ho vo sne a povedal: „Prečo si zavrel moje telo? Odveďte ma preč z tohto miesta. ‘Potom biskup a ľudia neprestali hľadať, kým nenašli telo, vyviedli ho a uložili späť do kostola.

Ibn al-Chafīr, guvernér oázy, sem prišiel v čase kalifátu z al-Haafiẓ [1130–1149]; a poslal niektorých mužov, aby sa starali o telo sv. Georg sa uniesol a priniesol ho do domu guvernéra; a on [guvernér] povedal: „Nevrátim ho späť ku kresťanom, kým mi nezaplatia veľkú sumu peňazí.“ A tak mu biskup a najdôležitejší muži z radov kresťanov občas priniesli peniaze, ale to neuspokojil ho a nechcel im vrátiť telo. Potom Boh poslal oblak a mocnú búrku, dážď, blesky a hlasné hromy v priebehu nasledujúcich dní, také silné, aké v tejto krajine nikdy neboli doložené; a povedali miestodržiteľovi: „Toto nešťastie sa stalo pravdepodobne iba preto, že si uchoval toto telo.“ Potom dal miestodržiteľ biskupovi vyzdvihnúť a dal mu telo; a okamžite sa katastrofa zastavila. ...

Uvádzalo sa, že končatiny jeho [Georgeovho] tela mu neboli oddelené a že bol nájdený úplne bez akejkoľvek zmeny. Medzi ľuďmi sa bežne uvádza, že telo tohto mučeníka sa nachádza v meste Lydda v Sýrii. Niektorí však hovoria, že tam je hlava, keď bolo telo prinesené do jeho krajiny [Egypt], pretože egyptský vladár a sýrsky vladár boli dvaja bratia; a zatiaľ čo do Sýrie vpadli vojaci a rabovači, guvernér tejto krajiny sa obával, že by na tele mohlo dôjsť k násiliu; a tak bol trup bez hlavy privedený do oázy, pretože bol zbavený útokov vojsk a rabovačov; a dôkazom toho je, že pútnici, ktorí odišli do Sýrie navštíviť Lyddu, aby prijali požehnanie z tela sv. Mučeník George povedal, že videli hlavu bez tela; a to sa stalo počas pôstu v roku 890 Spravodlivých mučeníkov [1174 nl]. “

Úctu k svätcovi, možno s odkazom na apoštola Bartholomäusa, ktorému legendy pripisujú šírenie evanjelia v Egypte a Arménsku, a mierové spolužitie medzi koptmi a moslimami už v 11. storočí spomínal arabsko-španielsky historik el-Bakrī (1014-1094) adresy:^[9]

„Muḥammad ibn Saʿīd al-Azdī…, ktorý pochádzal z mesta Sfax [v Tunisku], navštívil oázu el-Bahnasā. Našiel populáciu, ktorá zahŕňala arabských moslimov a koptských kresťanov. Na jednom zo svojich sviatkov uvidel, ako sa po uliciach mesta potuluje vozík s rakvou, na ktorej je telo muža menom Ibn Qarma, o ktorom tvrdili, že bol Ježišovým apoštolom. Pri príprave pohrebného sprievodu verili, že prilákajú všelijaké šťastie a získajú Božiu priazeň. Vozík ťahali voly. Miesta, kde tieto zvieratá neúmyselne zablúdili, sa považovali za nečisté. ““

Fakhry datoval kostol do 4. - 5. storočia. Storočia. To nemôže byť pravda, pretože v kostole sa používa architektonický detail, ktorý sa používa až od druhej polovice 7. storočia alebo na začiatku 8. storočia: Churus (Krížna hala pred oltárnymi miestnosťami).^[10]

Ruiny kláštora Rīs sa nachádzajú 500 metrov južne od kostola.

Na druhej strane ulice sú obrovské pozostatky budovy, ktorá sa bežne používa ako rímska pevnosť je videný. To však v žiadnom prípade nie je isté, najmä ak ste vojenské Použite spojenia. V susednom vyrovnanie existovali výrobné zariadenia, napríklad vína, ktoré slúžili na zásobovanie rímskeho obyvateľstva v údolí.

Na juh od kostola, v oblasti takzvanej rímskej pevnosti, už Fakhry našiel skupinu budov s rímskymi domami. Jedna z budov, niečo ako palácopísal podrobnejšie. Budova adobe bola dlhá asi 23,5 metra, široká 18 metrov a stála až 1,5 metra. Pochádzalo to pravdepodobne z 2. storočia nášho letopočtu. Vstup na juh viedol do dvora s 15 stĺpmi. Na východe bola súkromná oblasť. Steny boli omietnuté, opatrené vrstvou štuku a čiastočne zdobené geometrickými vzormi. V areáli paláca našli fakhry kostol, ktorý je ešte starší ako Georgskirche. Grécke nápisy, ktoré sa tu nachádzajú, pochádzajú z neskorého byzantského obdobia (5. / 6. storočie).^[11]

Medzitým sú všetky domy opäť upchaté. Napriek tomu boli niektoré štruktúry osídlenia okolo roku 2000 opäť odkryté. Patril sem rímsky palác, ktorý bol postavený z nepálených tehál a omietnutý. Na omietku boli namaľované poľovnícke scény a rastlinné ozdoby. Nechýbal ani dlhý rad stĺpov s maľovanými scénami.^[12] V okolí paláca sa stále nachádzajú veľké bazény, ktoré sa pravdepodobne používali na výrobu vína.

dostať sa tam

Do obce sa dá dostať po hlavnej ceste 10 z Bāwīṭī do el-Farāfraod o 28.02828328.685818Pobočka Ain Ris1 28 ° 1 '42 "s. Š.28 ° 41 ′ 9 ″ vd odbočuje na juh. Asi po dvoch tretinách cesty môžete z ulice vidieť takzvanú rímsku pevnosť a takzvanú Georgskirche.

mobilita

Cesta do dediny inAin Rīs je spevnená, ale v samotnej dedine sú iba zablokované svahy. Archeologické náleziská sú prístupné iba pešo, ale nachádzajú sa pri ceste do dediny.

Turistické atrakcie

Pamiatky spojené s ʿAin Rīs sú všetky mimo osady. Stráži vás strážca. Odporúča sa navštíviť miestne stránky vopred so starožitnou službou v el-Bāwīṭī voliť.

Severne od cesty do inAin Rīs je pravdepodobne dem 28.0117628.698781 Sv. Juraja vysvätený kostol(28 ° 0 ′ 42 "s. Š.28 ° 41 ′ 56 "vých)ktorá pochádza z druhej polovice 7. alebo začiatku 8. storočia. 19 metrov dlhá a 8 metrov široká bazilika bola postavená z nepálených tehál, omietnutá bahnom a vybielená. Kostol obklopený vysokým múrom má dva vchody, jeden z južnej strany a druhý zo severnej strany blízko severozápadného rohu.

Kostol sa skladá z predsieňovej haly (celej šírky predsiene) so schodiskom v juhozápadnom rohu k galérii, trojloďového naosu (spoločenská miestnosť), Churus (Priečna sála pred oltárnymi miestnosťami) a trojpriestorová svätyňa. Bočné lode sú rozdelené širokými stĺpmi, ktoré sú ohraničené polostĺpmi, a širokými oblúkmi a sú navzájom spojené aj západnou loďou. V strede úzkych uličiek je apsida (ulita). Galérie, ktoré boli pravdepodobne určené pre ženy, sú umiestnené nad bočnými loďami. Steny uličiek zdobili zahĺbené stĺpy. Z bočných uličiek sa dá dostať aj do Churus.

Oltárne miestnosti nie sú usporiadané symetricky a uprostred, pretože k galérii bolo druhé schodisko a na juhovýchode strecha. (Stredný) kňažník je štvorcový. Z tejto miestnosti vedú dvere do južnej miestnosti. V roku 1819 našiel Cailliaud v presbytériu vyobrazenia koňskej hlavy, gréckych krížov a fragmentov textu červenou farbou.

Okolo roku 2000 mala byť na kostole postavená nová strecha z bahennej tehly. Ale toto sa zrútilo, a preto je dnes sotva dovolené navštíviť kostol. Je možné, že kostol nikdy nemal z konštrukčných dôvodov murovaný valený klenbový strop. Fakhry uviedol, že v čase 30. a 40. rokov 20. storočia už bola horná časť horného poschodia zničená. Už neexistoval žiadny dôkaz o valcovom strope, ako napríklad štítová alebo tehlová sutina alebo podpery pre drevený trámový strop.

Niekoľko metrov na východ od kostola je fontána.

Južne od ulice sa nachádza tzv. 28.0073528.697292 rímska pevnosť(28 ° 0 ′ 27 ″ s.28 ° 41 ′ 50 ″ V). Pevnosť zaberá plochu 670 metrov štvorcových a je stále vzdialená niekoľko metrov. Budova adobe bola pravdepodobne súčasťou výrobného zariadenia pre rímske ozbrojené sily. Budova bola tiež vyrobená z nepálených tehál a omietnutá. V stenách sú štvorcové otvory, ktoré mohli slúžiť ako podpery pre drevený trám alebo strop kmeňa dlaní, t. J. Budova bola najmenej dvojposchodová.

Jeden je južne od rímskej pevnosti vyrovnaniektorá je z veľkej časti upchatá. Palác z hlinených tehál a kotliny vinárstva sú stále viditeľné. Existujú aj návrhy, že to mohla byť kúpeľňa. V prospech továrne na víno hovorí skutočnosť, že sa tu našli početné polámané kúsky džbánov na víno a početné semená hrozna. Povodia majú pieskovcový základ, steny boli z nepálených tehál a omietnuté omietkou z Paríža. Víno sa v oázach v oázach el-Chārga, ed-Dāchla a el-Baḥrīya vyrábalo od Novej ríše, najmä však počas rímskeho obdobia.^[13]

Qaṣr Masʿūda (Arabsky:قصر مسعودة‎, „Hrad tých šťastných“), Asi 1 kilometer juhozápadne od obce, označuje starobylý hlinený tehlový dom. Je štvorcový s dĺžkou strany asi 18 metrov a má 14 izieb.

kuchyňa

Reštaurácie nájdete v el-Bāwīṭī.

ubytovanie

Ubytovanie sa zvyčajne vyberá v el-Bāwīṭī.

výlety

Návštevu osady možno kombinovať s návštevou ostatných osád v el-Ḥeiz alebo návštevou Čierna púšť spojiť.

literatúry

• Fakhry, Ahmed: Baḥria Oasis, zv. II. Káhira: Vládna tlač, 1950, Pp. 52-65 (anglicky).
• Fakhry, Ahmed: Oázy Egypta. Zväzok II: Bahrīyah a Farafra Oasis. Káhira: The American Univ. v Káhire Pr., 1974, ISBN 978-977-424-732-3 , Str. 112-124 (angličtina).
• Hawass, Zahi: Údolie zlatých múmií: najnovší a najväčší archeologický objav našich dní. Bern; Mníchov; Viedeň: vtip, 2000, ISBN 978-3-502-15300-9 , Str. 148-167.

Individuálne dôkazy