Deir el-Anbā amūʾīl - Deir el-Anbā Ṣamūʾīl

Deir el-Anba Samu'il (Arabsky:دير الأنبا صموئيل المعترف‎, Dair al-Anbā Ṣamūʾīl al-muʿtarif, „Kláštor (svätého) otca Samuela Spovedníka", hovorené: Dēr il-Amba Ṣamūʾīl il-muʿtarif) alebo Deir el-Qalamun (Arabsky:دير القلمون‎, Dair al-Qalamun, „Kláštor Al-Qalamun", hovorené: Dēr ig-Galamūn) je a egyptský Kláštor v Západná púšť v gubernii Beni Suef západne od Gebel el-Qalamūn, asi 55 kilometrov severo-severozápadne od Maghāgha preč. Južne od Wadi er-Raiyan je na severnom okraji Wādī el-Muweiliḥ. Z historického hľadiska je kláštor organizačne jedným z kláštorov el-Faiyūm.

pozadie

Umiestnenie kláštora

Kláštor sv. Spovedník Samuel v Qalamúne alebo skrátene kláštor el-Qalamūn sa nachádza na severnom okraji údolia Wādī el-Muweiliḥ (tiež Wadi el-Mouēleḥ, Arabčina:وادي المويلح) Južne od Wadi er-Raiyan. Asi 20 km dlhé údolie tvorilo súčasť trasy karavanu medzi el-Minyā a el-Faiyūm. Na východe údolia sa nachádzajú pohorie Qalamūn (arabsky:جبل القلمون‎, Alabal al-Qalamūn), ktorý je známy ako miesto pobytu pustovníkov od ranných kresťanských čias.

V areáli kláštora sa nachádzajú dva najpočetnejšie pramene v tomto vádí, konkrétne ʿAin es-Samar 120 metrov juhovýchodne od kláštora a ʿAin el-Būrdī 300 metrov od kláštora. Na juh od kláštora sa nachádzajú rozsiahle polia, záhrady a močiare.

Význam mena el-Qalamūn

El-Qalamun (Koptský: Ⲕⲁⲗⲁⲙⲱⲛ, Kalamon) je pravdepodobne odvodený z gréckeho slova Κάλαμος, Kalamos, od. Za ním sa skrýva trstina alebo trstina, ktorá sa nachádzala v močaristom prostredí kláštora. Vyrezané pod uhlom, je možné ich použiť ako písací stroj. Môže sa ale tiež použiť na výrobu prútia.

História kláštora

The Počiatky kláštora až do doby prenasledovania kresťanov za cisárov Dioklecián späť na konci 3. storočia alebo na začiatku 4. storočia. Ako z koptského rukopisu o mučeníctve sv. Psote ukazuje, že v tom čase tu v jaskyniach pozdĺž údolia Qalamūn už žili pustovníci.^[1] Neskôr, pravdepodobne v 5. storočí, boli títo pustovníci známi ako Coinobites zjednotení s kláštornou komunitou. Zo životného príbehu sv. Samuel, ktorý napísal jeho nástupca Izák, je vidieť, že tu narazil na opustený kostol a obnovil kostol a mníšske cely. Postavil nový kostol pre sv. Panna alebo rozšírila existujúcu. Prvý príjem bol získaný z predaja prúteného tovaru. Kláštor zažil značný rozmach. Keď Samuel zomrel v roku 695 vo veku 98 rokov, v kláštore už žilo asi 120 mníchov.

Počas Samuelovho života, ale aj v nasledujúcich storočiach, bol kláštor niekoľkokrát vyplienený beduínmi. Napriek ťažkým časom kláštor pokračoval a dosiahol svoj rozkvet na prelome 13. storočia so 130 mníchmi a dvanástimi kaplnkami, o ktorých historik Abū el-Makārim v tradícii Abū Abāliḥ arménsky hlásené. Jeden z kostolov bol zasvätený Presvätej Bohorodičke. Kláštor bol obklopený veľkým múrom so štyrmi obrannými a obytnými vežami a jeho súčasťou bola veľká záhrada vedľa kaplniek. Mních menom Muhna žil v jaskyni v Gebel el-Qalamūn.

Kláštor mohol byť v 14. storočie už upadá. V roku 1353 relikvia sv. Ishkirun prestúpil z el-Qalamūnu do kláštora Makarius vo Wadi an-Natrun.^[2]Z tohto kláštora pochádzal Gabriel V., 88. patriarcha a pápež z Alexandrie (1409–1427). Až do správy arabského historika el-Maqrīzī (1364–1442) neexistujú takmer žiadne iné zdroje. V jeho dobe bol kláštor ešte obývaný. El-Maqrīzī spomenul dve zo štyroch veží a dva pramene. Pomerne neobvyklú poznámku o kláštore možno nájsť v príručke vykopávača pokladov z 15. storočia, „Knihe pochovaných perál a cenných tajomstvách o náznakoch úkrytov, nálezov a pokladníc“.^[3] Peniaze sa nachádzajú v jaskyniach.

Dá sa len hádať, kedy bol kláštor opustený. Pravdepodobne sa tak stalo v 17. storočí.^[4]

Taliansky dobrodruh Giovanni Battista Belzoni (1778–1823) navštívil ako prvý Európania 1819 medzitým opustený kláštor a popísal katakombový kostol, dnešnú kryptu.^[5] Kláštor navštívil pri spiatočnej ceste z Siwa vyššie el-Baḥrīya do el-Faiyūm. Niektoré zobrazenia, ako napríklad obrázky dvanástich apoštolov nad nikou, boli stále dobre zachované. Francúz Frédéric Cailliaud (1787–1869) spomínal kláštor, ale informácie pochádzali od Arabov, ktorí s nimi cestovali.^[6] Po viac ako polstoročí sa v roku 1886 hlásil nemecký africký prieskumník Georg Schweinfurth (1836–1925) opäť o kláštore. Ohrada kláštora merala 55 × 67 metrov a jej vchod bol na južnej strane. Múr kláštora a katakombový kostol boli postavené z kamenných blokov, ktoré Schweinfurth datoval do 17. storočia. Zvyšky obrázkov je možné v kostole ešte vyhotoviť. Na oboch stranách oltára vytvoril apsidu.^[7] Ostatné tradície pochádzajú aj z Britov John Gardner Wilkinson (1797–1875, bydlisko 1825)^[8], od britského kartografa Hugh John Llewellyn Beadnell (1874–1944, pobyt 1899)^[9], poľský egyptológ Tadeusz Samuel „Thadée“ Smoleński (1884–1909, pobyt 1908)^[10][11] a z francuzska KoptológHenri Munier (1884–1945, bydlisko 1932)^[12].

V roku 1895 (ďalšie zdroje tiež spomínajú 1897/1898 alebo okolo roku 1880) kláštor otvoril arciknieža Ishaq el-Barāmūsī († 1938, arabsky:إسحق البراموسي) S desiatimi jeho nasledovníkmi, ktorí kláštor opustili Deir el-Barāmūs v Wadi en-Naṭrūn prišiel z znovu osídlené. Spočiatku žili v krypte. Staré múry slúžili ako kameňolom pre nové múry a budovy kláštora. Stavali v rámci nového kláštorného komplexu el-Qaṣr Nové budovy nad kryptou, ktoré slúžili ako recepčné miestnosti, mníšske cely, časopisy, kuchyne a pekáreň. V areáli kláštora bola v roku 1899 vykopaná alebo odkrytá ďalšia studňa, ktorej voda pre svoju slanú chuť nemohla byť použitá ako pitná voda. Dostavba nového kostola pre sv. Otec Ishaq a jeho učeník a veľkňaz Ibrāhīm sa nedožili panny, pretože zomreli skôr. Čiastočnou demoláciou starých budov sa bohužiaľ tiež stratili poznatky o starom kláštore.

Archeologický výskum kláštora sa doposiaľ neuskutočnil. Egyptský egyptológ Ahmed Fakhry (1905–1973) navštívil kláštor v júni 1942 a októbri 1944 a vložil popis krypty, nových budov 19. a 20. storočia. Storočie alebo kamenné fragmenty zdobené ornamentálnymi a kvetinovými kvetmi.

V súčasnosti v kláštore žije okolo sto mníchov, ktorí hospodária v okolí kláštora.

Život sv. Samuel

Menovec kláštora, Spovedník Samuel (Arabsky:صموئيل المعترف‎, ʾAmūʾīl al-muʿtarif, Angličtina: Spovedník Samuel), sa narodil v roku 597 v dedine Tkello (Dakluba) neďaleko mesta Pelhip na severozápade nílskej delty. To boli jeho rodičia antichalcedónsky (Miafyzitickí) kňazi Silas (Arselaos), presbyter a Cosmiane. V dvanástich rokoch bol vysvätený za Subdiakon. Odolal želaniu svojej rodiny oženiť sa. Po smrti svojej matky, mal 18 rokov, jeho otec Sílas mal víziu, že sa z jeho syna raz stane významný mních. Sílas dal teda postaviť kostol a urobil zo Samuela diakona. Keď Silas zomrel o štyri roky neskôr, 22-ročný Samuel sa odsťahoval, aby žil ako mních Kláštor Makarius v Wadi en-Naṭrūn (Sketis) stať sa.^[13] Sv. Agathon bol jeho učiteľom tri roky, až do jeho smrti. Práve v tomto kláštore bol vysvätený za kňaza. Samuel žil ako asketik a opakovane sa utiahol do jaskyne v pohorí Qalamūn.

V roku 631 poslal byzantský katolícky patriarcha Alexandrijský Cyrus, byzantský prefekt cisárskej cirkvi v Egypte, cisárskeho vyslanca do Sketisu, aby tam presvedčil ich mníchov z miafyzitizmu, viery, že Kristus má iba jednu podstatu, z učenia o dvoch náuky o Kristovi, podobné od tých čias Koncil chalcedónsky 451 sa v ríšskej cirkvi považovala za platnú. Cyrus nebol prvý, kto chcel presadiť náuku o cisárskom kostole, ale pokúsil sa ju realizovať úplným násilím. Vyslanec nechal Samuela a jeho nasledovníkov bičovať a mučiť a Samuelovi bolo vypichnuté oko.

V tom istom roku Samuel utiekol s ďalšími štyrmi mníchmi do en-Naqlūnu v južnom el-Fajjúme. Miestna komunita sa rýchlo rozšírila na 120 mníchov a početných nasledovníkov. Aby sa predišlo únoscom Kýra, Samuel en-Naqlūn odišiel cez Takinascha a v roku 638 sa usadil v miestnom kláštore a rozšíril ho. Samuel bol Berberom zajatý dvakrát. Druhé väzenie trvalo tri roky a sledovalo ho Siwa, kde sa stretol s veľkňazom Johnom, ktorý tiež utiekol zo Sketis. Pokusy Berberov odradiť Samuela od jeho viery zlyhali. Po niekoľkých zázrakoch, ktoré vykonal Samuel na príslušníkoch kmeňa Berberov, Berberi Samuela prepustili.

Zomrel tu v kláštore 18. decembra 695. Je to tiež jeho sviatok v koptskom synaxáriu (martyrológia pre 8. Kiahka).

Útoky na pútnikov

Kláštor sa v posledných rokoch dostal na prvé stránky novín kvôli dvom útokom islamistických teroristov na autobusy koptských pútnikov v jeho blízkosti, ktoré sa dostali do kláštora. Počas útoku 26. mája 2017 v blízkosti mesta 28.730.751 el-ʿIdwa, ‏العدوة, At Maghāgha Zahynulo 28 koptských kresťanov a asi dve desiatky ďalších boli zranené. Páchatelia boli údajne okolo desiatich ozbrojených útočníkov, ktorí údajne pochádzali z Líbye.^[14][15] Pri útoku z 2. novembra 2018 na zhruba rovnakom mieste zahynulo 7 Koptov a ďalších 19 bolo zranených.^[16][17] V obidvoch prípadoch teroristická organizácia “Islamský štát"Útok si nárokoval sám pre seba."

dostať sa tam

Kláštor bol kedysi najodľahlejším kláštorom v Egypte. Najjednoduchší spôsob, ako sa dnes dostať do kláštora, je púštna diaľnica Káhira-Asyūṭ. Táto diaľnica je jednoduchá z Maghāgha, Beni Suef alebo el-Faiyūm kontaktovať. Na západnej trati, ktorá vedie k Asyūṭ, sa odbočuje 28.72866530.641508Pobočka ku kláštoru Samuel1 28 ° 43 '43 "s. Š.30 ° 38 ′ 29 ″ vd pevný svah ku kláštoru Samuel. Tento sklon je možné použiť aj s autom. Asi po 25 kilometroch severozápadným smerom sa dostanete do kláštora.

Cestou do kláštora sa veziete púšťou, z ktorej stúpajú vápencové a pieskovcové skaly. Pred areálom kláštora prechádzate cez močiarnu krajinu. O 28.87823730.523099Vstupná brána do kláštorného areálu sv. Samuel1 28 ° 52 '42 "s. Š.30 ° 31 '23 "vých stretnete vstupnú bránu do areálu kláštora v južnej stene. Následná štyri a pol kilometra dlhá zjazdovka severozápadným smerom vedie do vnútorného areálu kláštora, ktorý východným smerom, zhruba rovnobežne s kláštorným múrom, do skalnej jaskyne sv. Samuel.

Alternatívne sa do kláštora dá dostať pick-upom alebo terénnym autom po poľnej ceste na západ od dvoch jazier v Wadi er-Raiyan, ktorý z nich sleduje juhovýchodným smerom.

Kláštor je počas pôstu zatvorený. Prístup je možný iba so súhlasom hlavy kláštora. Bishop Bassilios (arabsky:الأنبا باسيليوس‎, al-Anbā Bāsīliyūs) vedúci kláštora.

mobilita

K zariadeniam kláštora v areáli nového kostola sa ľahko dostanete pešo. Cesty v celej oblasti sú však priestranné a je veľmi užitočné mať vlastné vozidlo. Ísť do jaskyne sv. Aby ste sa dostali na Samuela, potrebujete vozidlo. Prechádzka k jaskyni je zložitá. Priama trasa z kláštora do jaskyne je len asi tri a pol kilometra, musíte však vystúpiť na upchatý bývalý múr kláštora a prejsť okolo močaristého územia. Sklon k jaskyni začína zozadu v južnej stene areálu kláštora.

Turistické atrakcie

Veľkú časť areálu kláštora zaberajú záhrady s ovocnými stromami a zeleninou. Skutočná oblasť kláštora s ubytovaním pre mníchov je takmer na ďalekom severe.

Kostoly a inštitúcie v kláštore

Vnútorný areál kláštora je obklopený múrom vysokým asi päť až šesť metrov. Kláštor sa dostanete z východu. Pred vchodom v múre kláštora je 70 metrov dlhý 28.91199830.5081112 súd(28 ° 54 '43 "s. Š.30 ° 30 ′ 29 ″ vd) na jeho severnej strane nový 28.91244730.5079333 trojloďový kostol s dvoma kostolnými vežami a centrálnou kupolou pred oltármi. V roku 2010 nebol kostol dokončený a vysvätený. Asi 300 metrov severozápadne od tohto nového kostola sú pozostatky bývalého kláštorného komplexu a bývalého kláštorného múru na úplnom severe.

Severne od kostola sv. Jungfrau, ktorého kostolná veža a kupoly sa týčia nad stenou kláštora, sú malé dvere do kláštora. Ak vstúpite do kláštora a uvidíte kostol sv. Ak pôjdete okolo Jungfrau proti smeru hodinových ručičiek, narazíte na jednu 28.91186130.5075834 malý dvor(28 ° 54 '43 "s. Š.30 ° 30 ′ 27 ″ vých). Na severe nádvoria je vstup do Kostola sv. Jungfrau, južne od nej na východnej stene kláštora budova s ​​niekoľkými mníšskymi bunkami a na juhu nádvorie el-Qaṣr nazývaná časť kláštora s bunkami mníchov, krypta a kostol sv. Misael.

The 28.91194430.5076015 Kostol sv. Panna je najmladší kostol a bol postavený v roku 1958 na mieste bývalého kostola. Trojloďový kostol, dlhý asi 20 metrov od západu na východ, je korunovaný dvanástimi kupolami. Na východe kostola sú tri oltárne miestnosti, na severe pre archanjela Michala, pre sv. Panny a na sv. George. Oltárne miestnosti sú tiež korunované kupolou. Na severnej stene sú relikviáre sv. Spovedník Samuel a jeho učeník sv. Apollo, viď.

Na juhu nádvoria na najvyššom poschodí je to, ktoré postavil otec Ishaq v roku 1905 28.91171930.5076226 Kostol sv. Misael. Tento kostol so zahrotenou strechou má iba jeden heikal, ktorý je od interiéru kostola oddelený kamennou clonou. Ikony na obrazovke sú moderné. Na nich je okrem iného vidno Krista a Máriu a viac ako 12 apoštolov a predstavenie Večere Pánovej. Portréty sv. Juraj, archanjel Michal, sv. Samuel a Nanebovstúpenie sv. Panna.

Život sv. Misael pustovník (arabsky:القديس ميصائيل السائح‎, al-Qiddīs Mīṣāʾīl as-Sāʾiḥ) úzko súvisí s kláštorom sv. Samuel pripojený. V čase kláštorného panovníka Izáka, nástupcu sv. Samuel požiadal dvanásťročného Misaela, aby sa ako rehoľník pripojil ku kláštoru. Jeho otec už neveril v Boha, pretože mu neboli dané deti. Starý mních mu poradil, aby sa vrátil ku kresťanskej viere. Teraz oddaný otec urobil to, čo mu povedal mních, a jeho žena mu porodila syna, ktorému dali meno Misael. V šiestich rokoch jeho rodičia zomreli a biskup Athanasius ho vychoval, poslal do školy a spravoval otcovské dedičstvo. V dvanástich rokoch bol prijatý do kláštora a rovnako ako Samuel bol považovaný za praktického asketa.

Misael predpovedal výskyt hladomoru a kláštorný majster by sa nemal báť udalostí. Keď zasiahol hladomor, bezmocní farmári zakročili proti kláštoru, pretože mali podozrenie, že sa tu hromadí jedlo. Vojaci museli zakročiť proti roľníckej vzbure. Misael hovoril s hašterivými a odišiel s nimi. Tiež nariadil vedúcemu kláštora, aby sa pripravil na ďalší hladomor. O rok neskôr by vznikli podobné ťažkosti. Guvernér tentoraz poslal vojakov, aby zhabali obilie kláštora. Krátko nato boli týchto vojakov zahnaní ďalšími bojovníkmi, ktorí sa identifikovali ako pustovníci z púšte, medzi nimi aj Misael. Títo asketovia odmietli akúkoľvek odmenu.

Misael požiadal Izáka, vedúceho kláštora, aby požiadal o otcovské dedičstvo po biskupovi Atanázovi, aby mohol použiť tieto peniaze na stavbu kostola v jeho mene. Kostol bol otvorený 13. Kiahka za prítomnosti sv. Venované Misaelovi a jeho pustovníkovi. Misael predpovedal šéfovi kláštora Izákovi, že on, Misael, zomrie v nasledujúcom roku.

Západne od schodiska k el-Qaṣr je jediný, ktorý existuje dodnes Obrana a obytná veža. Prístupné bolo cez padací most na druhom poschodí. Pochádza pravdepodobne zo 6. storočia. Raz boli v kláštore štyri také veže.

V dve bunky na východnej strane nádvoria sú umiestnené rôzne relikvie. V jednom z 28.9118130.5077087 Bunky relikvie s mŕtvolami otca Bisada (arabsky:الأنبا بسادة‎, al-Anbā Bisāda) a otec Dumadius (arabsky:الأنبا دوماديوس‎, al-Anbā Dūmādiyūs) uchované. Obaja boli významnými mníchmi a staviteľmi samuelovského kláštora po jeho obnove.

V druhej cele sú relikvie tela, osobné veci a fotografie zo života sv. Otec Andráus Samuelovský (arabsky:القديس أبونا أندراوس الصموئيلي‎, al-Qiddīs Abūnā Andrāus aṣ-Ṣamūʾīlī). Andrāus sa narodil v roku 1887 v dedine el-Gafādūn (arabsky:الجفادون) Narodil sa v okrese El-Faschn a vo veku troch rokov stratil zrak. V 13 rokoch ho otec poslal do filiálky kláštora Samuel, kde sa venoval náboženským štúdiám. Ako 22 ročný vstúpil do kláštora. Žil život poslušnosti a oddanosti, plný jednoduchosti a múdrosti. Cez svoju slepotu sa mu každý deň podarilo dostať vodu z kláštornej studne. V čase núdze, keď bolo treba kláštor opustiť, sám strážil kláštor štyri mesiace iba s chlebom a slanou vodou. Zomrel 7. februára 1988 okolo 22:00. Hovorí sa o ňom, že zázraky pokračoval aj po svojej smrti.

Takzvaný Katakombový kostol sv. Samuel je najstarší kostol v kláštore. Siaha do 5. storočia. Nachádza sa na západ za Kostolom sv. Misael a je zo všetkých strán obklopený mníchmi. Preto je ich návšteva možná iba pre mníchov a biskupov, ktorí nevyhnutne nemusia patriť do koptského pravoslávneho obradu. Krypta je asi osem metrov pod súčasnou úrovňou podlahy a skladá sa z predsiene, predsieňovej steny a lode. Dva kroky vedú ku kamennému oltáru, svätyni svätých.

Jaskyňa sv. Samuel

Asi 3,3 kilometra vzdušnou čiarou východne od Kostola sv. Jungfrau sa nachádza v Gebel el-Qalamūn vo výške 160 metrov, asi 15 metrov pod hrebeňom na západnej strane hory 28.91353630.5410538 Jaskyňa sv. Spovedník Samuel(28 ° 54 '49 "s. Š.30 ° 32 '28 "vých), Arabčina:مغارة الانبا صموئيل المعترف‎, Maghārat al-Anbā Ṣamūʾīl al-Muʿtarif. Okrem moderných grafitov nemá jaskyňa žiadnu výzdobu. V jaskyni je iba jeden oltár. Na konci jaskyne je vodná nádrž napájaná z dažďovej vody.

Ak sa chcete dostať do jaskyne, odbočte doprava za bránou južnej steny kláštora východným smerom na svah, ktorý vedie paralelne so stenou kláštora. Asi po kilometri sa rozvetvuje 28.88103630.534423Sklon k jaskyni sv. Samuel2 28 ° 52 '52 "severnej šírky30 ° 32 '4 "vých pristávacia dráha na sever. Asi po 3,5 kilometroch sa dostanete na 28.91177830.5315589 Kláštorná farma(28 ° 54 '42 "s. Š.30 ° 31 '54 "vých) a odtiaľto po kilometri východným smerom jaskyňa sv. Samuel.

činnosti

Mimo pôstu sa môžete zúčastniť bohoslužieb.

obchod

V kláštore si môžete kúpiť suveníry ako obrazy a plakety kresťanskej rodiny a rôznych mučeníkov a knihy o liturgii a kresťanstve v Egypte, väčšinou v arabčine.

kuchyňa

ubytovanie

Praktické rady

V kláštore v Maghaghe je poštová schránka: Koptský pravoslávny kláštor svätého Samuela, P.O. Kolónka 1, Maghagha, Minya, Egypt.

Kláštor nemá telefónne pripojenie. Telefonicky je možné kontaktovať iba pobočku v Káhire: 20 (0) 2 2593 3766, Fax: 20 (0) 2 2589 4708.

výlety

Návštevu kláštora je možné kombinovať s výletnými cieľmi v širšom okolí Maghāgha spojiť.

literatúry

• História a budovy kláštora
  • Meinardus, Otto F. A.: Dvetisíc rokov koptského kresťanstva. Káhira: Americká univerzita v Káhire Press, 2002, ISBN 978-977-424-757-6 , Str. 251 f.
  • [Abū al-Makarim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (vyd., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Kostoly a kláštory v Egypte a niektorých susedných krajinách sa pripisovali Arménovi Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895206-208, fol. 71.b-72.b; 315, č. 34 Zoznamu kláštorov Maqrīzī. Rôzne dotlače, napr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 .
  • Fakhry, Ahmed: Kláštor Ḳalamoun. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Zv.46 (1947), S. 63–83, plán, panely X - XVII.
  • Timm, Štefan: Gabal al-Kalamún. In:Kresťanský koptský Egypt v arabských dobách; Zv. 3: G - L. Wiesbaden: Reichert, 1985, Doplnky k Tübingenskému atlasu na Blízkom východe: séria B, Geisteswissenschaften; 41.3, ISBN 978-3-88226-210-0 , S. 1 000 - 1008.
  • Coquin, René-Georges; Martin, Maurice; Grossmann, Peter: Dayr Anba Ṣamu’il z Qalamunu. In:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopédia; Zväzok 3: Cros - Ethi. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , Str. 758-760.

• Život sv. Samuel
  • Amélineau, Émile: Samuel de Qalamoun. In:Revue de l’histoire des religions, ISSN0035-1423, Zv.30 (1894), Str. 1-47.
  • Izák Presbyter; Alcock, Anthony (preklad): Život Samuela z Kalamuna. Warminster: Aris & Phillips, 1983, ISBN 978-0-85668-219-3 .
  • Alcock, Anthony: Samu’il z Qalamunu, svätý. In:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopédia; Zv. 7: Qalʿ - Zost. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897036-3 , S. 2092 f.

Webové odkazy

• Životy svätých: Kiakh 8, Koptské synaxárium (Martyrologium) 8. Kiahka (17. decembra) o smrti šéfa kláštora Ṣamūʾīla (Sieť koptskej pravoslávnej cirkvi)
• Životy svätých: Kiakh 13, Koptské synaxárium (martyrológia) pre 13. Kiahka (22. decembra) za posvätenie kostola sv. Hermitov Mīṣāʾīl (Sieť koptskej pravoslávnej cirkvi)

Individuálne dôkazy