V tomto článku je uvedený zoznam postupy uvedené v Nehmotné kultúrne dedičstvo UNESCO do Keňa.
rozumieť
Keňa je zmluvnou stranou Dohovoru o nehmotnom kultúrnom dedičstve, ktorý ratifikovala 24. októbra 2007.
V krajine sa neopakujú žiadne praktiky týkajúce sa „reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva „Z UNESCO alebo v“register najlepších postupov na ochranu kultúry ».
V dokumente „zoznam núdzových záloh ».
Výpis
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| 1 Tradície a praktiky spojené s kájami v posvätných lesoch Mijikenda | 2009 | ústne tradície a prejavy | Mijikenda je zložená z deviatich bantuphónskych etník pozdĺž pobrežia Kene a presnejšie v posvätné lesy káj, zapísaná na zozname svetového dedičstva UNESCO ako kultúrna pamiatka. Identita mijikendy je vyjadrená ústnymi tradíciami a udalosťami súvisiacimi s posvätnými lesmi, ktoré sú tiež zdrojom užitočných liečivých rastlín. Tieto tradície a postupy tvoria ich etické kódexy a systémy riadenia. Zahŕňajú modlitby, prísahy, pohrebné obrady a kúzla, mená novorodencov, zasvätenia, zmierenia, manželstvá a korunovácie. The kayas sú opevnené biotopy, ktorých kultúrne priestory sú nevyhnutné na zachovanie živých tradícií, ktoré zdôrazňujú identitu, kontinuitu a súdržnosť spoločenstiev Mijikenda. Využívanie prírodných zdrojov v rámci EÚ kayas je regulovaná tradičnými poznatkami a postupmi, ktoré prispeli k zachovaniu biodiverzity. the Kambi (Rada starších) koná ako ich držiteľ kayas kultúrne prejavy s nimi spojené. Spoločnosti Mijikenda dnes postupne opúšťajú kayas v prospech neformálnych mestských osídlení. V dôsledku tlaku na zemské zdroje, urbanizáciu a sociálne premeny rýchlo klesá kultúrna tradícia a prax spojená s osídlením kaya, čo predstavuje vážnu hrozbu pre sociálnu štruktúru a súdržnosť komunít mijikenda, ktoré v nich žijú. ctiť ich a oslavovať ich ako predstaviteľa ich identity a symbolu kontinuity. |  |
| 2 Tanec Isukuti z komunít Isukha a Idakho | 2014 | * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Tancuj isukuti je tradičný oslavný tanec, ktorý predvádzajú komunity Isukha a Idakho v západnej Keni (hlavne na sever a na juh od mesta Kakamega). Je to rýchly, energický a vášnivý tanec sprevádzaný bubnami a piesňami. Je nevyhnutným vektorom kultúrneho prenosu a harmonického spolužitia medzi rodinami a komunitami a sprevádza väčšinu príležitostí a životných etáp, ako sú narodenia, iniciácie, svadby, pohreby, spomienky, inaugurácie, náboženské slávnosti, športové udalosti a iné verejné zhromaždenia. Názov tanca vychádza z bubnov použitých pri jeho predstavení, z ktorých tri sú veľké (stredný a malý) a zvyčajne ich sprevádza antilopý roh a kovové hrkálky. Tanečníkov vedie sólista, ktorý spieva tematické verše podľa rytmu bubnov a krokov tanečníkov usporiadaných do dvoch samostatných radov pre mužov a ženy. Prenos tanca isukuti a frekvencia praktík klesá. Mnoho starých nositeľov nemôže nájsť nástupcov, ktorým by mohli odovzdať svoje vedomosti. Nedostatok peňazí a materiálu na výrobu nástrojov a kostýmov tiež bráni prenosu. Napokon veľa skladateľov uprednostňuje prácu v komerčnejších žánroch. Členovia verejnosti sa čoraz viac obracajú na súčasné predstavenia. |  |
| Enkipaata, Eunoto a Olng'esherr, tri mužské obrady prechodu komunity Masajov | 2018 | * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * ústne tradície a prejavy | Enkipaata je príprava chlapcov na zasvätenie; Eunoto je holenie moranes (mladých bojovníkov), ktoré otvára cestu k dospelosti; a Olng'esherr je obrad jedenia mäsa, ktorý označuje koniec moranizmu a začiatok dospelosti. Obrady prechodu praktizujú hlavne mladí muži z masajskej komunity vo veku od pätnástich do tridsiatich rokov, ale ženy tiež plnia určité úlohy. Tým, že sa obrad učí ich budúcej úlohe v masajskej spoločnosti, má za cieľ posunúť mladých chlapcov cez fázy Moranes, potom mladých dospelých a nakoniec starších. Rieši otázky úcty a zodpovednosti, ochrany línie a prenosu právomocí z jednej vekovej skupiny na druhú, a to prenosom domorodých poznatkov o chove, zvládaní konfliktov, legendách, tradíciách a základných životných zručnostiach. Avšak aj keď obrady stále priťahujú početné davy ľudí, táto prax je v rýchlom úpadku v dôsledku rýchleho rozvoja poľnohospodárstva ako primárneho zdroja príjmu, reforiem držby pôdy a vplyvu zmeny klímy na prežitie hospodárskych zvierat. |  |
| 3 Rituály a praktiky spojené so svätyňou Kit Mikayi | 2019 | * Múzických umení * vedomosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * ústne tradície a prejavy | Rituály a praktiky spojené so svätyňou Kit Mikayi sa týkajú Lua zo západnej Kene. Podľa legendy je svätyňa Kit Mikayi príčinou šťastia Seme a ďalších luo etnických skupín, ktoré žijú v okolí svätyne. Členovia týchto spoločenstiev prichádzajú do svätyne z rôznych dôvodov, ako je modlitba, zloženie prísahy, vykonávanie podobných rituálov a praktík alebo tešenie sa z jej prírodných krás. Počas katastrof, ako napríklad hladomor, prišli do svätyne starší ľudia z Luo, aby vykonali rituály, po ktorých sa objavil dážď a hojná úroda. Rituály viedli staršie ženy a vysoké ženy; a zatiaľ čo muži mali okrem iného na starosti obetovanie zvierat, ženy spievali, tancovali a varili jedlá sprevádzajúce rituály. Po celé generácie komunita považovala svätyňu za posvätné miesto, kam sa dalo ísť a obcovať s Bohom. Dnes je však tento prvok ohrozený rôznymi faktormi, medzi ktoré patrí pokles frekvencie rituálov a súvisiacich praktík, starnutie nositeľov a praktizujúcich a invázia do okolitých kultúrnych priestorov. Skutočnosť, že posledné veľké rituály a postupy vo svätyni sa datujú do roku 1987, ilustruje riziko ich zmiznutia a nedostatok vedomostí vedúcich k devalvácii svätyne, ktorá stráca svoj status posvätného miesta pre komunitu. |  |
