Aghūrmī - Aghūrmī

Horné mesto Aghūrmī
Aghūrmī · ‏أغورمي‎
GuvernorátMaṭrūḥ
Obyvatelia
1.486 (2006)
žiadne turistické informácie na Wikidata: Pridajte turistické informácie
umiestnenie
Mapa gubernie Matruh v Egypte
Lightbluedot.svg
Aghūrmī

Aghurmi (tiež Aghormy, Arabčina:أغورمي‎, Aghūrmī) je dedina a archeologické nálezisko na východ od mesta Siwa. Je to najstaršie osídlenie na Siwe a nachádza sa v ňom orálny chrám Amun Ammoneion, pravdepodobne najdôležitejšie archeologické nálezisko v údolí. V súčasnosti v dedine pod hradným vrchom žije okolo 1 500 ľudí. Miestny chrám môže mať malý štrukturálny dizajn, ale jeho svetový historický Dôležitosť je o to väčšia: tu bol Alexander starší. Veľkosť udelené Božie synovstvo. Vďaka tomu sa mohol stať egyptským kráľom.

pozadie

Grécky historik Diodorus referuje o chráme a o Alexandrovom presune do Siwy:[1]

"Chrám údajne postavil egyptský Danaus." Svätá oblasť boha susedí s domami Etiópčanov okolo poludnia a večera; okolo polnoci však sídli líbyjský kmeň nomádov a Nasamónov, ktorí zasahujú do vnútrozemia krajiny. Amončania [obyvatelia Ammonovej oázy] žijú na dedinách; ale v strede ich krajiny je hrad, opevnený trojitým múrom. Prvý obvodový múr obklopuje palác starých vládcov; druhé nádvorie žien s bytmi detí a žien a príbuzných, tiež opevnenie námestia a tiež Boží chrám a svätý prameň, v ktorom sú posvätené obete prinášané Bohu; tretí je však ubytovanie družíc [osobných strážcov] a pevné zámky pre osobného strážcu vládcu. Pred hradom, neďaleko odtiaľ, sa nachádza ďalší Ammonov chrám postavený v tieni mnohých veľkých stromov. V jeho blízkosti sa nachádza prameň, ktorý sa pre svoju povahu nazýva Slnečný prameň. ““

Keď cestujúci na konci 18. a 19. storočia podnikli namáhavú výpravu na Siwu, mali jediný cieľ: navštíviť Oracleov chrám Jupiter-Amun popísaný gréckymi historikmi, kde bol Alexander Veľký v roku 311 pred Kr. . Bol ocenený - dôležitá požiadavka byť egyptským kráľom (faraónom) v chráme Ptah Memphis byť schopný.

Aghūrmī je najstaršie osídlenie v Siwskej hospodárskej kríze. Názov pochádza z berberského dialektu a znamená „dedina“. Existuje aj druhé volebné obdobie, Shargiehktorý pochádza z arabského slova Sharqīya, východné mesto.

Nikto nevie, ako dlho dedina existuje. Vieme len to, že sa nachádzal v oblasti chrámu a že chrám sa datuje rokom 570 pred naším letopočtom. Bol postavený.

Dnes žije približne 1 500 obyvateľov[2] výlučne mimo Chrámovej hory.

Chrámová hora

Alexandra Veľkého v Siwe
Pretože sa Gréci tešili vynikajúcej povesti na Siwe, miesto pravdepodobne nebolo vybrané náhodou ako miesto veštby na legitimizáciu Alexandra Veľkého ako Božieho syna. Správa súdneho historika Callisthenes Asi vlakom do Siwy sme my cez Diodorus[1] odovzdané. Alexander odcestoval so svojou armádou na Siwu, ktorú držal v januári / februári 331 pred n. Dosiahnutý. Na ceste predbehli vlak dve udalosti, ktoré sa považovali za prozreteľné: Na jednej strane pršalo po vyčerpaní zásob vody a dvaja havrani ukázali cestu do Siwy po oddelení vlaku v násilnej búrke. Po verejnom oráklovom sprievode nasledoval ďalší sprievod v Tempelhofe za prítomnosti Alexandra a malej časti jeho sprievodu. Bez nikoho iného Alexander konzultoval s Oracle. Neskôr len potvrdzuje, že odpoveď bola taká, akú chcel. Potom samozrejme venoval dary chrámu a kňazom. Po jeho smrti chcel byť Alexander pochovaný v údolí Siwa neďaleko svojho krstného otca Amuna.[3] Jeho nástupca Ptolemaios I. však nariadil, aby sa Alexandrovo telo nachádzalo Alexandria by mal byť pochovaný. Jeho hrob sa dodnes nenašiel.

Chrámová hora uprostred dediny Aghurmi je 20 až 25 metrov vysoká vápencová hora svedkov. Meria asi 120 metrov na východ-západ a asi 80 metrov v severo-južnom smere. Jediný prirodzený prístup je na juh a vedie na šikmú plošinu.

Chrám sa nachádza v západnej polovici a siaha až k severnému strmému svahu. Na západ od chrámu sa nachádzal palác kráľa oázy, ktorý bol tiež veľkňazom. Ďalej na hore na severovýchode boli oblasť kráľovnej pre ženy a hárem a na juhu kňazské byty a vojnové komnaty.

Do roku 1972 bol hradný vrch prestavaný modernými nepálenými domami. Oblasť chrámu bola vystavená až v rokoch 1971/72.

Stavebná história chrámu

Odkedy chrám existuje a či mal predošlú budovu, nie je známe. Jediným chronologickým dôkazom nájdeným vo svätyni (Svätyne svätých) je kartuša kráľa Amasisa (okolo roku 470 pred n. L., 26. dynastia). Chrám bol objednaný egyptským kňažstvom Amun. Jeho použitie na držanie kráľovského Oracle bolo naplánované už vo fáze plánovania. Chrám postavili grécki remeselníci z Kyrenaiky (severovýchodná Líbya), čo je vidieť v štýle a značkách nástrojov. Samotní miestni obyvatelia nemali žiadne skúsenosti s výstavbou kamenných budov.

Zasvätenie a účel chrámu

Chrám bol pre boha Amona alebo theban Trojica venovaná Amunovi, jeho manželke Mutovi a ich synovi Chonsovi. Amun je tu Oracle boh. Vo svojom tvare s predĺženým falusom je tiež bohom plodnosti. Amun bol považovaný za rímskeho boha Jupitera.

Chrám bol s chrámom Amun 400 metrov na juh Umm ʿUbeida cez ulicu procesia a tak kultúrne prepojené.

História výskumu

Oracle v Siwe
Málo známym postupom v starom Egypte bol proces kňazského orákla ako forma božskej jurisdikcie. Bolo to v Karnak a Siwa, ktorých veštba sa týkala karnakského. Na jednej strane tu v Siwe existovali verejné procesné veštby medzi Aghūrmī a Umm ʿUbeida boli uskutočnené. Keď sa to vešteckí kňazi spýtali, čln, ktorý sa niesol so sebou, zareagoval prikývnutím áno alebo cúvnutím nie. Súkromníci mohli (mať) spochybniť veštbu iba mimo chrámu. Pre kráľov, kňazov a vysokých hodnostárov sa veštba konala aj na nádvoriach alebo v sálach v chrámoch. Zvláštnosťou bolo tajné kráľovské veštenie, s ktorým mohli konzultovať iba králi alebo ich zástupcovia za zatvorenými dverami. Neexistovalo tu žiadne áno-nie rozhodnutie, ale kráľ dostal písomný dekrét vypracovaný kňazmi. V prípade Siwy bola najvýznamnejšia legitimácia Alexandra Veľkého. V Karnaku Hatšepsut urobila veštbu o uskutočniteľnosti svojej puntovej expedície[4] a Thutmose IV. z jeho ťaženia proti morským národom[5] na potvrdenie.

Verte tomu alebo nie, chrám je známy až od polovice 19. storočia. Boli pre to dva dôvody: na jednej strane sú dva chrámy Amun v krátkej vzdialenosti, druhý v Umm ʿUbeidaNa druhej strane nepriateľstvo miestnych obyvateľov až do roku 1820 znemožňovalo akékoľvek vyšetrovanie.

Hoci Brit navštívil George Browne (1768–1813) 1792,[6] Nemec Friedrich Hornemann (1772 - 1801) v prestrojení za islamského obchodníka 1798,[7] Francúz Frédéric Cailliaud (1787–1869) 1819[8] a Nemec Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846) 1820[9] drez. Ale všetky popisujú chrám Hmm Ubeida. V roku 1820 vstupuje Talian Bernardino Drovetti (1776-1852) pod ochranou egyptských vojsk vrch Aghurmi. Ale chrám neobjavuje.

V roku 1853 James Hamilton objavil chrám Aghurmi.[10] Bohužiaľ o ňom poznáme iba jeho knihu, ale žiadne dátumy jeho života.

Niekoľko nemeckých a jeden egyptský výskumník následne spojili naše vedomosti o Aghurmi. Toto je rok 1869 Gerhard Rohlfs (1831–1896),[11] 1899/1900 Georg Steindorff (1861–1951),[12] 1932/1933 Steindorff spolu s Herbertom Rickeom (1901–1976) a Hermannom Aubinom,[13] 1971/72 Ahmed Fakhry (1905–1973) a od roku 1980 Klaus P. Kuhlmann. Prieskum chrámu stále pokračuje.[14] V posledných rokoch sa v areáli chrámu našli tri hroby, ktoré boli vykopané súčasne s výstavbou chrámu alebo skôr. Takéto chrámové pohreby sú známe aj z Téb od tretieho prechodného obdobia.

dostať sa tam

Miesto je ľahké z mesta Siwa dosiahnuteľné z. Choďte po ceste na severovýchod od tržnice Siwa Mīdān es-Sūq východným smerom okolo hotela Siwa Paradise. Zelené lampióny na okraji cesty naznačujú, že ste na správnej ceste. Cesta je úzka, ale dá sa po nej jazdiť aj dodávkou alebo pick-upom.

Turistické atrakcie

Južná strana hradného kopca Aghurmi
Vstup na Akropolu v Aghurmi
Chrám Aghurmi
Pohľad na svätyňu chrámu
Svätyňa chrámu
Nápis vo svätyni chrámu
Zvyšky osídlenia a minaret na hradnom kopci
Mešita Aghurmi
Fontána na hradnom kopci

Hlavnou atrakciou Aghurmi je samozrejme horská hora. V pokladni na juhu hory pri vchode si môžete kúpiť lístky za cenu LE 25 (stav 3/2011).

Rovnako ako za starých čias, aj na drevenú bránu sa dá dostať malým stúpaním. Za bránou vedie schodisko na plošinu. Chodník pokračuje na severný koniec plošiny. Vpravo stále vidíte niektoré domy, ktoré sú teraz neobývané. Chrám je už vidieť vľavo. V oblasti na ľavom južnom konci cesty je studňa Aghurmi.

Chrámový komplex je 15 m široký a 52 m dlhý, skutočný chrám 14 m široký a 22 m dlhý. Do chrámu sa z juhu dostalo otvoreným predhradím. Na severe je asi 8 m vysoký chrám, ktorý bol postavený z miestneho vápenca a čiastočne zahnaný do prírodnej skaly. Chrám nemal kamenný strop, bol pokrytý rozpolenými kmeňmi dlaní.

Priechody umožňujú priamy výhľad na svätyňu (svätú zo svätých). Priechody brány sa hore uzatvárajú s priehlbinou, predný priechod má z oboch strán tiež polostĺp. S výnimkou Svätyne svätých je chrám inak nezdobený.

Najskôr vojdete do dvoch hál jedna za druhou. Predný je široký asi 7,75 m a hlboký 4,75 m, druhý hlboký 4,50 m. Na zadnej stene druhej haly sú vstupy do ľavej haly, Svätyne svätých a chodba vpravo.

Svätyňa svätých je široká 3,3 m a hlboká 6,2 m. Je to jediná sála s obrazovými znázorneniami a nápismi. Na ľavej stene vchodu môžete vidieť Sethirdisa, princa Siwu, velikánov cudzincov a náčelníka púští. Jeho postava bola zničená, nosil pierko ako vlasovú ozdobu, ktorá ho identifikovala ako Líbyjčana. Vzdáva hold ôsmim bohom zobrazeným na ľavej stene. Toto sú Amun-Re (Amunrasonther), jeho spoločník Mut, Dedun-Amun - boh, ktorý je inak známy iba z Núbie - bohyňa levích hláv Tefnut, baranica Harsaphes - hlavný boh Ihnasiya -, opäť Mut, ibis- viedol Thoth a jeho spoločník Nehemet -awai.

Pravá vstupná stena zobrazuje kráľa (faraóna) Amasisa (26. dynastia) s dolnou egyptskou korunou, pretože na pravej stene ponúka víno rôznym bohom. Sú to Amun-Re, bohyňa Mut, boh s hlavou barana s dvojitou korunou peria (pravdepodobne Amun alebo Harsaphis, pán z Herakleopolisu), Chons (?), Dve nerozpoznateľné božstvá, leví boh Miysis (tiež Mihōs, Mahes) a bohyňa s dvojitou korunou.

Účel haly naľavo od svätyne nie je známy. Možno to bolo použité na uloženie chrámového vybavenia.

Chodba vpravo je skutočne dôležitou vecou chrámu Oracle. Asi 70 cm široká chodba pokračovala na severnú stenu chrámu a viedla do tajnej komory nad Svätyňou svätých a do skalnej komory. Z tajnej komory mohli kňazi odpočúvať, čo sa deje. Ale nehovorili, hovoriace veštby neboli v Egypte bežné. Skalná komora slúžila ako písomnosť alebo pracovisko pre kňazov.

Na juhu oblasti sa nachádza studňa z kamenných blokov s priemerom asi 2 metre. Zo západu vedie k šachte studne v hĺbke 3,5 m 70 cm široké schodisko.

Vysoká veža pri vchode je minaret. Pridružená mešita bola obnovená okolo roku 2010 a je možné ju navštíviť.

Nezabudnite si vychutnať vynikajúci výhľad. Na severe môžete vidieť oba pohrebné vrchy Gebel el-Mautā rovnako ako kúsok na západ staré mesto Šali. Na juhu vidno pohorie Gebel et-Takrūr zahliadnuť.

obchod

Teraz sa prispôsobili aj turistom. Na predaj sa ponúka textil a na ruku sa nanáša napríklad tetovanie henou. Ak chcete správne spochybniť veštbu, môžete si kúpiť aj vonné tyčinky.

kuchyňa

V neďalekom meste sú reštaurácie Siwa. K dispozícii je tiež malá kaviareň pri slnečnom prameni vzdialenom asi 1,5 km.

ubytovanie

Ubytovanie je možné v neďalekom meste Siwa.

výlety

Návštevu chrámu Aghurmi možno prirovnať k návšteve chrámu Umm ʿUbeida vrátane slnečného zdroja pripojiť. Jeden môže tiež navštíviť pohrebisko Gebel el-Mautā alebo dvojitá hora Gebel et-Takrūr pridať.

literatúry

  • Fakhry, Ahmed: Oáza Siwa. Káhira: The American Univ. v Káhire Pr., 1973, Oázy Egypta; 1, ISBN 978-977-424-123-9 (Dotlač), s. 150-164.
  • Kuhlmann, Klaus P [eter]: Ammoneion: Archeológia, história a kultová prax Oracle z Siwy. Mainz: zo Zabernu, 1988, Archeologické publikácie; 75, ISBN 978-3-8053-0819-9 , S. 14–37, obr. 1–14, platne 8–27. Stránky 127 - 137 popisujú proces veštenia Siwa.
  • Bruhn, Kai-Christian: „Žiadny chrám nádhery“: Architektúra a história chrámu od čias Amasis na oáze Siwa Aīūrmī. Wiesbaden: Harrassowitz, 2010, Archeologické publikácie; 114, ISBN 978-3-447-05713-4 .

Individuálne dôkazy

  1. ↑ 1,01,1Diodorus 〈Siculus〉: Historická knižnica Diodor’s of Sicily preložil Julius Friedrich Wurm, zväzok 13. Stuttgart: Zabíjačka, 1838, S. 1633–1636 (17. kniha, §§ 49–51, citácia z § 50, s. 1634 f., Alexanderzug § 49, s. 1633 f.).
  2. ↑Obyvateľstvo podľa sčítania obyvateľov Egypta z roku 2006, sprístupnené 3. júna 2014.
  3. ↑Pompeius Trogus v tradícii od Justina, Výňatok z Filipínske dejiny, 12. kniha, § 15, 7, „Nakoniec prikázal, aby jeho telo bolo pochované v chráme Jupitera Ammona“, a 13. kniha, § 4, 6, „A kráľ Arrhidaios dostal rozkaz vložiť mŕtvolu Alexandra do chrám Jupitera odsúdiť Ammonsa. ““
  4. ↑Blumenthal, Elke a kol.: Dokumenty 18. dynastie: preklady k zväzkom 5 - 16. Berlín: akadémia, 1984, Str. 24-26, čísla 342-348.
  5. ↑Helck, Wolfgang a kol.: Dokumenty 18. dynastie: preklady k číslam 17-22. Berlín: akadémia, 1961143, s. 1545-1548.
  6. ↑Browne, William George: William George Browne cestuje v Afrike, Egypte a Sýrii v rokoch 1792 až 1798. Lipsko [okrem iných], Weimar: Heinsius, Verl. D. Priemyselné kompóty, 1800, Str. 26-28.
  7. ↑Hornemann, Friedrich: Denník P. Hornemanna o jeho ceste z Káhiry do Murzucku, hlavného mesta afrického kráľovstva Fessan v rokoch 1797 a 1798. Weimar: Verl. D. Landes-Industrie-Comptoirs, 1802, Str. 25-31.
  8. ↑Cailliaud, Frédéric: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres ... Tome I et II. Paríž: Imprimerie Royale, 1826117, s., Zväzok I, 250; Panelová páska II, panel XLIII.
  9. ↑Minutoli, Heinrich Freiherr von: Cesta do chrámu Jupitera Ammona v Líbyjskej púšti a do Horného Egypta v rokoch 1820 a 1821. Berlín: August Rücker, 1824, Str. 85-162, panely VII-X.
  10. ↑Hamilton, James: Potulky severnou Afrikou. Londýn: Murray, 1856, S. 282 a nasl.
  11. ↑Rohlfs, Gerhard: Z Tripolisu do Alexandrie: Opis cesty uskutočnenej v mene staršieho veličenstva pruského kráľa v rokoch 1868 a 1869; Roč.2. Brémy: Kühtmann, 1871103, 105, 133-136.
  12. ↑Steindorff, Georg: Cez líbyjskú púšť do Amonsoasis. Bielefeld [a kol.]: Velhagen a Klasing, 1904, Krajina a ľudia: monografie o geografii; 19, Str. 118, obr. 34 (str. 44), obr. 67 (str. 89), obr. 68 (str. 91).
  13. ↑Steindorff, Georg; Ricke, Herbert; Aubin, Hermann: Orákulárny chrám v Ammonovej oáze. In:Časopis egyptského jazyka a klasických štúdií (ZÄS), ISSN0044-216X, Zv.69 (1933), Str. 1-24.
  14. ↑Kuhlmann, Klaus-Peter: Predbežná správa projektu Ammoneion uskutočnená misiou nemeckého inštitútu v oáze Siwa. In:Annales du Service des Antiquités de l’Egypte (ASAE), ISSN1687-1510, Zv.80 (2006), Str. 287-297.
Celý článokToto je kompletný článok, ako si to komunita predstavuje. Vždy je však čo zlepšovať a hlavne aktualizovať. Keď máš nové informácie buď statočný a pridávať a aktualizovať ich.