 Pohrebná skala Bilād er-Rūm | ||
| Bilād er-Rūm · بلاد الروم | ||
| Guvernorát | Maṭrūḥ | |
|---|---|---|
| výška | −4 m | |
žiadne turistické informácie na Wikidata:  | ||
| umiestnenie | ||
| ||
Bilad er-rum (Arabsky:بلاد الروم, Bilād ar-Rūm, „mestá Byzantíncov [Grékov]", Tiež Balad el-Rum (بلد الروم), Bilad al-Room, Qasr Bilad (قصر بلاد, Qaṣr Bilād, „hrad miest") Alebo Deir Rūmī (دير رومي, Dair Rūmī, „Byzantský kláštor“)) Je archeologické nálezisko asi 30 kilometrov západne od mesta Siwa a severozápadne od Chamīsa.[1]
pozadie
V gréckych a rímskych dobách bola oblasť južne od pohoria značne obývaná. Hlavným predmetom činnosti bola ťažba ropy.
O tejto stránke sa veľa nevie. Rukopis Siwa, historický opis údolia Siwa (pozri Tam), popisuje, že „Bilād er-Rūm [je] kostol na úpätí hory, ktorého pozostatky stále existujú a ktorý bol postavený z pálených tehál. Je to miesto, kde žijú prostitútky. ““
Túto stránku navštívili prví cestovatelia, napríklad Briti William George Browne (1768–1813, návšteva 1792), Francúzi Frédéric Cailliaud (1787–1869, návšteva 1819) a Nemci Heinrich Freiherr von Minutoli (1772–1846, návšteva 1820) a Gerhard Rohlfs (1831-1896, návšteva 1869). Zaujali na ne najmä tzv Dórsky chrám.
dostať sa tam
Dá sa tam dostať po asfaltovej ceste Bahī ed-Dīn, ktorá je položená na severnej strane jazera Siwa, použite. Samotné archeologické nálezisko je potrebné preskúmať pešo.
Turistické atrakcie
Na južných svahoch pohoria je ich veľa Skalné hrobky poznať z grécko-rímskych čias. Možno ich datovať približne do prvého storočia pred naším letopočtom. Dizajn hrobu je iný. Väčšinu tvoria jednoduché obdĺžnikové skalné komory. Jedna časť bola navrhnutá prepracovanejšie: Pred skalnou komorou bola z hlinených tehál postavená veranda s klenutým stropom a omietnutá bielou omietkou z Paríža. Asi nemali inú výzdobu. Niektoré z hrobov majú tiež bočné výklenky a komory.
Pred týmito hrobmi sú zvyšky veľkého v pieskovej rovine 1 Budova z bahennej tehly(29 ° 13 '42 "s. Š.25 ° 24 '23 "vých). Sivania veria, že ide o pozostatky kostola. Ak je to tak, potom by to bola jediná zachovaná kresťanská budova v Siwe. To však zatiaľ nebolo archeologicky dokázané.
Krátka odpoveď vopred: nikto nevie. Alexander starší Veľkosť krátko pred smrťou poveril generála Arrhidaiosa, aby ho nechal pochovať v Siwe u jeho Božieho Otca.[2] Veštba z Aghūrmī, ktorý sa stal Alexandrom egyptským kráľom, bola nepochybne najdôležitejšou politickou udalosťou v jeho živote, aj keď Alexander už nikdy nebol v Siwe. Keby sa pohreb uskutočnil na Siwe, bol by to dnes jeden z historicky najvýznamnejších turistických cieľov na svete.
Po smrti Alexandra 10. júna 323 pred n Chr. V Babylon bolo niekoľko záujemcov, napríklad z Macedónska, ktorí pravdepodobne chceli z politických dôvodov pochovať telo v ich sfére vplyvu. Dva roky po Alexandrovej smrti sa začal pohrebný sprievod s mumifikovaným vládcom. V Sýrii dôstojník Ptolemaios, ktorý sa neskôr stal egyptským kráľom Ptolemaiom I., pomocou triku uzurpoval mŕtvolu a po r. Memphis odsúdiť. Ale teraz Ptolemaios nerešpektoval Alexandrove želanie a pustil ho dnu Alexandria pochovať. Aby to mohol urobiť, musel upokojiť amunské kňazstvo v Siwe darmi a postavením stély. Zbožštený Alexander v Alexandrii sa samozrejme stal základom moci dynastie Ptolemaiovcov a neskôr ho navštívili rímski cisári. Posledným takto osvedčeným rímskym cisárom je Caracalla v druhom storočí nášho letopočtu.
Ale už o dve storočia neskôr nikto nevedel, kde je Alexander pochovaný. Nemožno dokonca vylúčiť, že hrob bol v týchto nepokojných časoch vyplienený a mŕtvola zničená. Čo samozrejme nebráni nikomu, vrátane mnohých vedcov, pokračovať v hľadaní mŕtvoly a bojovať v tomto procese medzi sebou.Južnejšie sú pozostatky tzv. 2 Dórsky chrám(29 ° 13 '43 "s. Š.25 ° 23 '58 "vých). Prvý cestovateľ, Cailliaud, bol týmto pohľadom úplne prekvapený a tento chrám klasifikoval ako najkrajšiu zrúcaninu v celej oáze. Ako prvý opísal aj to, ako vyzeral chrám v 19. storočí. Pretože lúpež kameňom zasiahla túto budovu zle. Fasáda a zadná časť chrámu sa už zrútili, niektoré časti chrámu vrátane niektorých stropných dosiek boli stále na svojom mieste ako v staroveku. Ani on však nenašiel žiadne nápisy.
Dnešný obraz vidíme prinajmenšom od expedície Steindorff z roku 1900. Chrám, ktorý je otočený z juhozápadu na severovýchod, pozostáva z troch sál za sebou, ktorým predchádza nádvorie s kolonádami. Stavebný materiál sa získaval z miestnych vápencových lomov vzdialených asi 1 kilometer. Chrám bol postavený okolo prvého storočia nášho letopočtu alebo o niečo neskôr.
Dnes je chrám len asi pol metra až meter. Vojdete do chrámu na juhozápade. Za vchodom je 35 metrov dlhé nádvorie, za ktorým nasleduje 7 metrov široké a 39 metrov dlhé nádvorie s kolonádami, ktoré má po oboch stranách tri vchody. Nakoniec existujú tri siene zhruba rovnakej hĺbky s celkovou dĺžkou 16 metrov.
Mimo chrámu sú rôzne, čiastočne zdobené stavebné fragmenty. Medzi ozdoby patrí napríklad slnečný disk s dvoma hadmi.
V januári 1995 spôsobil tento chrám rozruch. Grécka archeologička Liana Souvaltziová po objave - ako už vieme - neskororímskych levových sôch a stélií uviedla, že v oblasti tohto chrámu sa nachádza Alexandrov hrob.[3] Toto tvrdenie bolo samozrejme nesprávne a nenašiel sa žiadny hrob - čo nikoho ťažko prekvapilo. Stavba chrámu asi štyri storočia po Alexandrovej smrti nehovorí v prospech jeho hrobu alebo jeho pohrebného chrámu. To samozrejme miestnym obyvateľom nezabráni v tom, aby hovorili o Alexandrovom hrobe, najmä v oblasti cestovného ruchu.
kuchyňa
V neďalekom meste sú reštaurácie Siwa.
ubytovanie
Ubytovanie je možné v neďalekom meste Siwa.
výlety
Návštevu archeologického náleziska je možné kombinovať s Chamīsa, Zmiešaný kandidát a Bahī ed-Dīn spojiť.
literatúry
- : Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres ... Tome I et II. Paríž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 72-74.
- : Cesta do chrámu Jupitera Ammona v Líbyjskej púšti a do Horného Egypta v rokoch 1820 a 1821. Berlín: August Rücker, 1824, Str. 173.
- : Z Tripolisu do Alexandrie: Opis cesty uskutočnenej v mene staršieho veličenstva pruského kráľa v rokoch 1868 a 1869; Roč.2. Brémy: Kühtmann, 1871, Str. 92 f.
- : Cez líbyjskú púšť do Amonsoasis. Bielefeld [a kol.]: Velhagen a Klasing, 1904, Krajina a ľudia: monografie o geografii; 19, Str. 126 f.
- : Oáza Siwa: jej história a starožitnosti. Káhira: Vládna tlač, 1944, Egyptské púšte, Str. 69-71, panely IX-XI.
Individuálne dôkazy
- ↑Meno El-Amoudein sa k nám dostalo aj od Gerharda Rohlfsa.
- ↑Pompeius Trogus v tradícii od Justina, Výňatok z Filipínske dejiny, Kniha 12, § 15, 7, „Nakoniec nariadil, aby jeho telo bolo pochované v chráme Jupitera Ammona“, a Kniha 13, § 4, 6, „A kráľ Arrhidaios dostal rozkaz vložiť telo Alexandra do chrám Jupitera, aby usvedčil Ammonsa. ““
- ↑Archeológia: Zlomený zázrak, Der Spiegel 7/1995, 49. zväzok, 13. februára 1995, s. 166-167.
