z histórie
Budhizmus sa pôvodne objavil okolo roku 500 pred Kr. V Indii bol a od roku 350 pred n. Rozšírené na indickom subkontinente. Iba o niekoľko storočí neskôr sa rozšírila do Číny a Kórey v podobe Mahájánový budhizmus. Jednou z charakteristík tohto budhizmu je tá Bódhisattvovia, osvietené bytosti, ktoré sa zdržia vstupu do nirvány na pomoc iným nespaseným ľuďom.
Do Japonska prišiel v tzv Nara čas. Prví mnísi pochádzali z Číny približne od roku 470 nášho letopočtu a okolo roku 550 boli kontakty s kórejskými budhistami. Pritom sa stretol so šintoistom Kami- Viera, ktorú väčšinou formujú miestni bohovia. Proti rozšíreniu sa často bránil odpor jednotlivých klanov. V Heianove obdobie bolo to okolo roku 800 po Kr ezoterický budhizmus alebo Vajrayanaktorý si našiel cestu do Japonska.
To je dnes pre budhizmus v Japonsku kľúčové Čas kamakura Od asi 1200 do 1350 n. L. Sa do tejto oblasti dostali dva hlavné prúdy:
Amida budhizmus
V amidizme hrá Bódhisattva Amitábha rozhodujúcu úlohu. Bódhisattvovia sa zaviazali, že budú tak dlho kráčať Samsara pokračovať medzi narodením a znovuzrodením, kým všetci ľudia nebudú mať prebudenie dosiahnuté. Táto bódhisattva amitábha žije v jednom Čistá zem, Japončina Jódo. Ľudia v dnešnom skutočnom svete nemôžu sami nájsť osvietenie, môžu však požiadať Amitábhu o pomoc a uctievať ho. Potom sa tiež znovuzrodia v čistej krajine, kde je ľahšie dosiahnuť nirvánu. Na záver je to jednoduché: stačí uctievať Amitabhu, vzývať jeho meno, pomôže sa znovuzrodiť v reinkarnácii v mierumilovnejšom svete, z ktorého môže človek dosiahnuť nirvánu vlastnými silami. Z tohto pohľadu je tento amidský budhizmus Jodo-šú-Škola a škola Jodo-šinšu-Škola praktického náboženstva pre jednoduchšiu populáciu: stačí Namu Amida butsu ozvať sa s vedomím, že pomôže.
Zen budhizmus
Toto hnutie, ktoré vzniklo z mahajánového budhizmu, vzniklo okolo roku 500 po Kr. A siaha späť do Indie Bodhidharmaktorý učil v Číne. Ako Chan rozšírili ho mnísi v Číne, neskôr sa dostal do Kórey a Vietnamu a do Japonska sa dostal okolo roku 1200 po Kr Zen Pre Potopenie stojí v sebe. Existuje niekoľko postupov: to Zazen alebo meditácia v sede, meditačná chôdza a čítanie. Dôležitá je každodenná prax meditačného ponorenia. Vlastne je Zen nič: neponúka žiadne špeciálne tradičné učenie, ide len o to, nahliadnuť do svojho vlastného vnútra a nájsť tak prebudenie. V praxi to znamená, že zenový študent medituje celé hodiny v sede, možno iba pri pohľade na bielu stenu, aby ho nič nerozptyľovalo, kým zrazu neurobí rozumieť dosiahol a bude spoznáva svoje vlastné bytie. Rozvinuli sa rôzne školy, v súčasnosti sú tri najväčšie
Soto-šú
Tento smer má najviac stúpencov v rámci zenbudhizmu; toto je hlavná forma meditácie Zazen, sedieť a meditovať v Sedadlo Lotus.
Rinzai-Shu
Škola Rinzai je menšia ako Sōtō-Shū, táto forma sa s väčšou pravdepodobnosťou vyskytovala v prostredí samurajov. Okrem zazenu sa v Rinzai vyvinulo množstvo foriem meditácie, ktoré dnes s tým súvisia tradičné Japonsko možno spájať: spôsoby zenu. Patria sem meditatívne formy
- Budo alebo Bushido, spôsob bojovníka, má na mysli bojové umenia aj vnútornú disciplínu
- Kadó, cesta kvetov, známa aj ako ikebana
- Kyudo, umenie lukostreľby
- Sado alebo cesta ticha, čajový obrad a v neposlednom rade
- Shodo, spôsob písania, kaligrafia.
Nesmieme zabudnúť na záhradné umenie, aké nájdete v každej záhrade v blízkosti zenového chrámu. Sú zvláštnou formou Suché záhradyv ktorých sú vodné vedenia ťahané pieskom a štrkom.
Akubaku-šu
Táto sekta v zene je bližšie k amida budhizmu ako vyššie uvedené.
Budhizmus a iné náboženstvá
Väčšina japonskej populácie sa hlási k obom Šintoizmus ako aj budhizmus. Dôvodom je tzv. Shinbutsu-Shugo, paralelný vývoj dvoch vierovyznaní. Okolo roku 500 nášho letopočtu sa čínske znaky volali Kanji predstavený v Japonsku. Približne v rovnakom čase sa v Japonsku objavil budhizmus, bol označovaný ako butsudo, Cesta Budhu, na rozdiel od predchádzajúceho náboženstva, ktoré bolo nazývané Šintoizmus, Cesta bohov. Pretože v mahájánovom budhizme existuje niekoľko bódhisattvov, nebol problém nájsť časť šintoistických bohov, ktorí Kamiprijať ako japonské reinkarnácie sa na druhej strane budhistické postavy považovali iba za zahraničné kami. Týmto spôsobom sa šintoizmus a budhizmus mohli zmiešať so zvláštnym synkretizmom, ale bez zlúčenia.
Jeden zásadný rozdiel zostal. V budhizme je nirvána po smrti skutočným cieľom človeka. V šintoizme je naopak dôležitá harmónia a čistota, nečistoty spôsobujú choroby alebo dokonca smrť. Šintoizmus sa vždy používal, keď išlo o nový začiatok, či už išlo o narodenie dieťaťa, manželstvo alebo založenie spoločnosti. Smrť a pohreb väčšinou zostali záležitosťou budhizmu, ktorého mnísi vykonávajú kremačné a urnové pohrebné obrady. Alebo stručne povedané: šintoizmus pre živých, budhizmus pre mŕtvych. Taktiež zavedenie šintoizmu ako štátneho náboženstva v období Meidži zo strany Shinbutsu bunri nič nezmenilo: asi 80% Japoncov zostalo súčasne budhistami aj šintoistami.
Budhistické chrámy v Japonsku
Konce mien chrámov sú -tera alebo dera ako s Kiyomizu dera, je tu aj koniec -ji ako s Tó-ji a -v ako s Byódo-in, málokedy tiež -san. Chrám v Japonsku nie je iba jednou budovou, ale zvyčajne je to murovaná oblasť, na ktorej stoja náboženské budovy. Patrí sem vždy hlavná hala, hondó, v ktorom je hlavná svätyňa, honzon stojí. Toto je zvyčajne socha Budhu alebo Bódhisattvu, ktorým je chrám zasvätený. Okrem toho sú tu zvyčajne aj ďalšie sály pre iné božstvá a tiež čitáreň alebo Kodo. Do chrámového komplexu sa vstupuje bránou resp Pon, v ktorom stoja dvaja vrátnici, tzv Nio alebo Kongoshu. Jeden vždy stojí s otvorenými ústami, je to on A-gyo, druhý so zatvorenými ústami je ten Un-gyo. Symbolizujú začiatok a koniec.Mnohé chrámy majú aj pagodu, tzv Tó. Spravidla je súčasťou aj otvorená zvonica s veľkým bronzovým zvonom. Na rozdiel od Európy sú tu zvony narazené iba horizontálne zavesenou drevenou paličkou. Keďže mnísi hrajú v budhizme významnú úlohu, obytné budovy mníchov sú jeho súčasťou a chrámy majú často charakter kláštorov. A príležitosť získať ďalšie príjmy z predaja talismanov šťastia a zázrakov ako Mikuji alebo Omamori je jednou z nich.
Pretože budhizmus a šintoizmus sa vyvíjali paralelne, často sa v chrámoch nachádzajú budovy, ktoré sú skutočne priradené šintoistickým svätyniam; sú dobrým príkladom. Torii. Často môžete vidieť aj tie, ktoré sa používajú na čistenie Chozuya. A nie je tak neobvyklé, že chrámy a svätyne stoja v pokoji vedľa seba. Budhistické chrámy sú zvyčajne na japonských mestských mapách s jednou svastika (卍, manji) označené šintoistické svätyne symbolom torii.
Každodenný život a náboženská prax
V Japonsku neexistuje nijaká vládna podpora náboženstiev. Neexistuje teda žiadna náboženská daň a všetky chrámy žijú z darov. Je teda normálne platiť za bohoslužby, ktoré sa vždy nazývajú dary. Tieto očakávané dary môžu závisieť od príjmu a niekedy sa ukážu ako dosť strmé.
Budhistické chrámy navštevujú veriaci väčšinou iba na modlitbu, služby ako napríklad v kresťanstve nie sú známe. Taktiež sa nekonajú krsty a v šintoistickej svätyni sa často konajú svadobné obrady. Pohrebné obrady sa zvyčajne konajú v dome zosnulého, kde osoba hrá Budhistický domový oltár úloha. Urna sa potom zvyčajne umiestni do rodinného hrobu na pôde budhistického chrámu. Predkovia sú uctievaní podľa ustáleného rytmu. To hrá dôležitú úlohu O-bon festival, ktorý sa celonárodne oslavuje v polovici augusta. Ak je to možné, všetci príbuzní sa stretávajú v ústredí rodiny na mieste, kde je chrám s cintorínom. Ak cestujete v Japonsku, musíte v tomto období počítať so zdravotným postihnutím.
V Japonsku neexistuje náboženské vzdelanie, takže znalosti o vlastnom náboženstve sú pomerne skromné a často obmedzené v tradíciách rodiny. To sú väčšinou znalosti o Šintóni bohoviaV budhizme je to samozrejme predovšetkým postava Budhu. Bódhisattva je tiež dôležitá Kannon, označovaná ako mnohostranná bohyňa milosrdenstva, niekedy zobrazovaná s tisíc rukami alebo s jedenástimi hlavami. Ďalším dôležitým bodhisattvom je Jizo, zobrazovaný ako budhistický mních, často obklopený postavami nenarodených alebo predčasne zosnulých detí.
Inak je to podobné ako v Európe: klasické náboženstvá ustupujú do úzadia, nové snahy si nachádzajú svojich priaznivcov, väčšina ľudí sa však nábožensky nezaujíma, aspoň navonok.
