The budhizmus je početne najsilnejšia náboženská komunita v Srí Lanka. 70,2% obyvateľstva sa hlási k tejto viere a jej symboly a budovy sú neoddeliteľnou súčasťou verejného života, rovnako ako niekedy veľmi pestré festivaly a slávnosti.
z histórie
Výučba budhizmus sa vracia do Siddharty Gautama, narodil sa okolo roku 560 pred n. V Lumbini dnes Nepál narodený ako syn princa Suddhodhanu z domu Shakya. Po počiatočnom živote v hmotnej hojnosti opustil svoju rodinu ako 29-ročný, aby hľadal vnútorné naplnenie. Po niekoľkých rokoch asketizmu a meditácie dosiahol osvietenie pod stromom Bodhi. Spolu s niektorými študentmi zakladal kláštorné rády, blúdil po okolí a nasledujúce roky šíril svoje učenie. Podľa správ v kronike Mahavamsa navštívil ostrov Srí Lanka trikrát. Keď vo veku 80 rokov išiel do nirvány, jeho telo bolo spopolnené podľa zvykov, jeho popol a zvyšky kostí jeho učeníci rozdelili a spočiatku pochovali pod 8 stúp. Neskôr boli znovu otvorené a relikvie boli distribuované pod symbolickým počtom 84 000 stúp.
Základy výučby
Štyri vznešené pravdy
- Okrem radosti k životu vždy patrí aj utrpenie: staroba, choroba a smrť sú nevyhnutným utrpením.
- Príčiny utrpenia spočívajú v vášňach, v túžbe po rozkoši.
- Keď pominú príčiny, prestane utrpenie
- Spôsob, ako odstrániť utrpenie, je tento Osemnásobná cesta:
- Správny pohľad, správny postoj, správna reč, správne konanie, správny život, správne úsilie, správne myslenie, správne ponorenie
Pomoc tri klenoty
- Budha osvietený
- Dharma, učenie, ktoré vedie k osvieteniu
- Sangha pomocníci na ceste (náboženská komunita, mnísi)
Rozvoj budhizmu
Hneď po smrti Gautama Budhu (483 pred n. L.) Bola zvolaná prvá rada s 500 mníchmi, ktorá slúžila na stanovenie rozprav a pravidiel rádu. Druhý koncil sa konal asi o 110 rokov neskôr, pretože došlo k sporom v rámci denominácie a došlo k rozkolu Theravada, Stúpenci starodávneho učenia a v Mahayana„Učenie veľkej cirkvi. Tretí koncil sa konal v roku 253 pred n. V Paliputre. Bolo to pod záštitou cisára Ashoka, ktorý o pár rokov skôr konvertoval na budhizmus. Na tomto zastupiteľstve sa zúčastnili iba oni Theravada-Budhisti sa zúčastňujú. Cieľom bolo sformulovať jednotné budhistické učenie. Skončila ako im TipitakaTri koše a neskôr v jazyku prvýkrát Pali napísané.
Na Srí Lanku prichádza budhizmus
Niekoľko rokov po treťom koncile poslal cisár Ashoka svojho syna Mahindu v sprievode niektorých mníchov do Tamrapami, ako sa ostrov vtedy volal. Tam sa stretol neďaleko mesta Anuradhapura kráľ Devanampiya Tissa. Mahindovi sa podarilo presvedčiť kráľa o Buddhovom učení. Založil na Mihintale prvý budhistický kláštor. Nakoniec Mahinda priviedol na ostrov svoju sestru Sanghasmittu, ktorá priniesla odnož stromu Bodhi, pod ktorým Buddha kedysi našiel svoje osvietenie. Táto odnož bola v chrámovom komplexe v Anuradhapura zasadil a je dnes ako Sri Mahabodhi jedna z najdôležitejších svätyní a zároveň najstarší doložený strom.
Aluvihara a kánon Pali
Do 1. storočia pred n. kánon Pali sa odovzdával iba ústne. V tom čase došlo k tamilskému vpádu, sinhálsky kráľ musel opustiť Anuradhapuru a utiekol do Dambulla. Budhistickí mnísi videli nebezpečenstvo prenosu svojich učení a zhromaždili sa v jaskynnom kláštore Aluvihara neďaleko Matale, a tu bol text tohto kánonu prvý raz písomne zaznamenaný na hárkoch Ola. Na tento účel sú listy palmy Talipot ošetrené kokosovým olejom, text je poškriabaný a zafarbený dreveným uhlím.
Zubná relikvia dorazí na Srí Lanku
Po spopolnení tela Gautama Budhu boli jeho pozostatky distribuované. Niektorým z nich boli čoskoro pridelené špeciálne schopnosti. Patrí sem aj ľavý horný špičák, ktorý mníška Khema zachránila z kůlu. Okolo roku 330 po Kr. tento zub mal indický kráľ, ktorého však ohrozovali hinduisti. Jeho dcéra Hemamela skryla zub do sponky do vlasov a spolu s manželom utiekla na Srí Lanku. Sinhálski králi tam s radosťou prevzali zázračný zub do svojej starostlivosti a v nasledujúcich rokoch sa vždy prejavovali ako ochrancovia relikvie posvätného zuba. Preto nechali pre tento zub postaviť chrám v rezidencii v Anuradhapure. Sinhálski králi boli opakovane nútení utiecť pred útokmi juhoindických Tamilov a rezidencia sa opakovane presťahovala do iného mesta. V chráme boli tiež chrámy na zuby Polonnaruwa, v Dambadeniya a ďalšie mestá, v súčasnosti je zub v chráme v Kandy ubytovaný.
Ani Portugalcom sa nepodarilo zničiť mýtus o posvätnom zube. Hovorí sa, že keď sa pokúsili zničiť zub, chytili kópiu. Posledný pokus o zničenie zuba bol v roku 1998 počas bombového útoku na Tamilskí tigriktorá poškodila chrám. Medzitým bol dlho renovovaný a posvätný zub je stále dobre chránený. Svätyňa zuba v chráme sa otvára iba trikrát denne a na sviatok Esala Perahera zameraním je zubná relikvia.
Pútnické miesta
Atamasthana
Tento výraz označuje osem najposvätnejších miest, na ktorých je budhista Anuradhapura by mal navštíviť. Niekedy sa tvrdí, že ide o osem miest, ktoré v tomto meste navštívil samotný Gautama Buddha, aj keď nie je isté, či vôbec niekedy ostrov navštívil. Nech je to akokoľvek, týchto osem miest je pre budhistov posvätných:
- 1 Jaya Sri Maha Bodhi (ශ්රී මහා බෝධිය).
Posvätný strom Bodhi, najstarší strom zasadený ľuďmi. - 2 Ruwanwelisaya (රුවන්වැලිසෑය).stupa bola kedysi vysoká viac ako 100 m.
- 3 Thuparamaya (ථූපාරාමය).V stupe sa hovorí, že je to kľúčová kosť Budhu ako relikvia.
- 4 Lovamahapaya (ලෝවාමහාපාය).kedysi obrovský palác spočívajúci na 1600 stĺpoch.
- 5 Abhayagiri Dagoba (අභයගිරි දාගැබ).75 m vysoká stúpa v centre bývalého kláštora.
- 6 Jetavanaramaya (ජේතවනාරාමය).kedysi najvyššia stúpa na svete s výškou cez 120 m.
- 7 Mirisawetiya Vihara (mirisawatiya dagaba).Stupa z 2. storočia pred n Chr.
- 8 Lankarama (ලංකාරාමය).kedysi krytá stupa.
Solo masthana
Solosmasthana má podobný význam, zahŕňa 16 miest, ktoré sú posvätné pre budhistov a cieľ púte. Podobne ako Atamasthana boli tieto miesta v priebehu času zabudnuté a využívali sa až v 19. a 20. storočí. Storočie späť do cieľa pútí.
- 9 Mahiyangana Raja Maha Vihara (මයියංගන රජ මහ විහාරය).údajne postavený počas Buddhovho života, je to prameň Budhových vlasov ako relikvia. Mahiyangana, provincia Uva.
- 10 Nagadeepa Purana Viharaya (නාගදීප පුරාණ විහාරය).postavený počas druhej Budhovej návštevy ostrova. Nagadeepa, severná provincia.
- 11 Kelaniya Raja Maha Vihara (කැලණිය රජමහා විහාරය).postavené na druhej návšteve, Kelaniya, Západná provincia.
- 12 Srí Pada (ශ්රී පාදස්ථානය).Adam's Peek, Budhova ľavá stopa, Adam's Peek, okres Ratnapura.
- 13 Jaskyňa Batatotalena (බටදොඹලෙන).Jaskyňa, kde zostal Budha po svojom pobyte na Srí Pade. Ratnapura okres.
- 14 Deegavapi Raja Maha Viharaya (දීඝවාපී).Budhistická svätá svätyňa a archeologické nálezisko vo štvrti Ampara na Srí Lanke.
- 15 Muthiyangana Raja Maha Vihara (මුතියංගණ රජ මහා විහාරය).Badulla.
- 16 Tissamaharama Raja Maha Vihara (තිස්සමහාරාම රජ මහා විහාරය).Tissamaharama, južná provincia.
- 17 Kiri Vehera (කිරි වෙහෙර).Relic je prameň vlasov z čias Budhu ako princa Siddharty, Kataragamy, Uvy.
- 18 Sela Cetiya.miesto, kde Mahinda konvertoval kráľa na budhizmus. Na Anuradhapure.
.jpg/320px-Adam's_Peak_-_February_2020_(4).jpg)
Zvyšné stránky Jetavaranamaya, Abhayagiri, Thuparamaya, Ruwanwelisaya Mirisawetiya a Sri Maha Bodhi sú už uvedené v Atamasthane.
Budhizmus v praxi
Budhistické chrámy
K budhistickým chrámom sa na Srí Lanke často označuje ako Vihara, patrí k niekoľkým budovám, oblasť je často obohnaná múrom, v minulosti slúžila na ochranu pred divými zvieratami.
- Stupa, tiež Thupa alebo Dagoba, väčšinou kruhová budova stojaca na štvorcovom podstavci, vo vnútri sú zvyčajne relikvie. Vo vnútri je prístupných iba niekoľko stúp. Veriaci idú v smere hodinových ručičiek okolo stupy.
- Budhova postava: Často je na mieste z diaľky viditeľná postava Budhu, ktorá je držaná svojou pozíciou Asana a ich polohy rúk Múdra symbolizuje aspekt výučby.
- Hlavná hala, odkazovaný ako Gedara, House, často s predsieňou. V tejto hale sú väčšinou väčšie ako živé postavy Budhu. Môže byť aj niekoľko, ktoré sa líšia iba mierne. Ostatné obrázky alebo sochy zobrazujú vládcov alebo ochranných bohov.
- Modlitebná sieň: slúži na vyučovanie a na vykonávanie bohoslužieb. Náboženské pokyny sa často poskytujú aj deťom.
- Kláštorné miestnosti: Mnísi spravidla žijú v chrámovom komplexe a svoje spálne a jedálne majú v prístavbách.
- Bodhi strom: Na Srí Lanke má veľa kláštorov strom bódhi. Pripomína to strom, pod ktorým Buddha našiel svoje osvietenie, a tieto stromy Bodhi sú odnožami toho Jaya Sri Maha Bodhiho, ktorý v r. Anuradhapura sa nachádza. Stromy Bodhi majú veľa odnoží, čo môže mať zase veľa odnoží.
- Ostatné budovy alebo miestnosti sa používajú na ukladanie svätých písiem.
- Chrámové slony sú držané niekoľkými chrámami a nádherne zdobené v sprievode alebo Perahera použité.
- Mesačný kameň: Raz to neznamená lesklý mesačný drahokam, ktorý sa vyskytuje aj na Srí Lanke, ale vzhľad v tvare polmesiaca (Sandakada pahana) pred vchodom do chrámu, napríklad v Anuradhapura sa miestami používal. Tieto kamene sú zdobené rastlinnými a zvieracími ozdobami.
- Nepatria priamo do chrámu, ale sú nevyhnutné kiosky s kvetmi, ovocím a inými darmi
Mnísi a mníšske rády
Na Srí Lanke sú obaja budhistickí mnísi, tzv Bhikku, ako aj mníšky Bhikkuni. Spravidla prichádzajú do kláštora v mladom veku, členmi rádu sa však môžu stať až po ukončení školy a na rozdiel od iných budhistických štátov nimi obvykle zostávajú až do konca svojho života. To súvisí aj s Theravadovým budhizmom, o ktorý sa mnísi usilujú Arhat prelomiť cyklus znovuzrodenia. To sa dá urobiť veľmi rôznymi spôsobmi. Existujú mnísi, ktorí odchádzajú do dôchodku, aby meditovali veľkú časť svojho života, zatiaľ čo iní sa aktívne miešajú do spoločenského života krajiny a tiež sa snažia ovplyvňovať každodennú politiku pomocou moderných médií, napríklad pomocou svojich vlastných televíznych kanálov.
Počas misijných prác na Srí Lanke už kráľovská dcéra Sanghasmitta založila ženský kláštor, takže mníšky sú tu prijímané v budhizme, nie sú však nijako zvlášť bežné.
Ochranné božstvá
Budhizmus v skutočnosti nie je náboženstvom, nepozná všemohúceho Boha, a preto v budhizme neexistuje bohoslužba. To je teória. V praxi jeden pozná minimálne štyri ochranné božstvá na Srí Lanke, to znamená
- Natha, zároveň je stelesnením bódhisattvy Avalokitéšvary
- Kataragama alebo Skanda, 12-ozbrojený boh vojny, jeho hora je páv
- Upulvan alebo tiež uskutočnenie Vishnu
- Pattini, zodpovedá juhoindickej bohyni Kannagi
Minimálne posledné tri majú pôvod v hinduizme. V budhistických chrámoch možno nájsť aj ďalších hinduistických bohov: často sú videní opičí bohovia Hanuman a Ganesha s hlavou slona. To nie je v rozpore s budhizmom, bohovia sú umiestnení o niečo vyššie ako ľudia, majú pohodlný život a nemusia vstupovať do nirvány. V chrámoch je často možné nájsť obrázky týchto hinduistických bohov, niekedy majú svoje vlastné izby.
Okrem týchto ochranných božstiev aj na festivale Esala Perahera v Kandy zúčastniť sa, existuje veľa bohov a démonov. Patria k prírodným duchom, tzv Yaksa a sú tak podriadení bohu bohatstva a obchodníkom Kubera. Týmto spôsobom budhisti poznajú niekoľko miliónov bohov.
Na juhovýchode Srí Lanky je viera v démonov zaujímavá pre turistov aj inak. Asi 30 km severne od žlč je mesto Ambalangoda v strede Démonská zem. Stále je tu veľa rezbárov masiek, ktorí robia svoje umenie nielen pre tance, aby vyčarovali démonov. Zdobené masky nájdete prakticky v každom významnom obchode so suvenírmi v okolí.
Budhistické sviatky
Spln hrá dôležitú úlohu, pretože Buddha našiel svoje osvietenie v deň splnu. Je však potrebné poznamenať, že deň splnu sa tradične určuje iba pozorovaním novu a splnu, takže môžu existovať odchýlky od astronomického splnu. Vzhľadom na mesačné fázy sa tiež môže stať, že v mesiaci budú dva dni úplného mesiaca, napríklad 2. januára 2018 Duruthu Poya, 31. január je opäť spln, potom sa volá Adhi Duruthu (Adhi = navyše).
_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg/300px-Esala_Perahera_(Procession)_2006,_Kandy,_Sri_Lanka.jpg)
| mesiac | popis |
|---|---|
| Januára | Duruthu Poya |
| Februára | Navam Poya |
| Marca | Medin Poya |
| Apríla | Bak Poya |
| Smieť | Vesak Poya |
| Júna | Poson Poya |
| Júla | Esala Poya |
| Augusta | Nikini Poya |
| September | Binara Poya |
| Októbra | Vap poya |
| Novembra | Il Poya |
| December | Unduvap poya |
Správajte sa na svätom mieste
Na Srí Lanku sa v podstate nechodí na prechádzky do mesta v plážovom oblečení. To platí najmä pre chrámy: šortky nie sú absolútne na svojom mieste, plecia by mali byť minimálne zakryté. Pokrývky hlavy musia byť odstránené.
- vyzuť topánky. Nikdy nevstupujete na sväté miesta s obutými topánkami, aj keď sú to ruiny, ktoré je ťažké považovať za sväté. V mnohých chrámoch turistického záujmu môžete topánky dať za poplatok (25 LKR). Často musíte prejsť po kamenných doskách, ktoré môžu byť dosť horúce. V takom prípade sú ponožky dobrou alternatívou.
- fotografovať: Nefotografujte ľudí, ktorí majú chrbát otočený k Budhovi alebo k inej posvätnej postave. Samozrejme, treba brať do úvahy veriacich.
- Od ne budhistov sa zvyčajne očakáva, že pred vstupom do chrámu poskytnú malý dar. Často na to existujú špeciálne plavidlá.
- Môže sa stať, že taxikár náhle zastaví v chráme a vystúpi. Nebojte sa, po krátkej modlitbe za bezpečnú cestu sa rýchlo vráti.
Pozri tiež pravidlá správania v článku Srí Lanka.
