| Útek sv. Rodina do Egypta هرب العائلة المقدسة إلى مصر | |
 Svätá rodina na úteku (Kostol Jána Malého v Deir Abu Hinnis) |
Nový zákon (Mt. 2,1–12 ) uviedol, že v tom čase Herodes Veľký Mudrci z Betlehema po novorodenom židovskom kráľovi, Ježiš Nazaretský, opýtal sa ho, aby mu vzdal poctu. Herodes sa zľakol a hľadal Ježišov život. Na radu Pánovho anjela Mária s dieťaťom a tesár Jozef odišli z Judska na miesto určenia Egypt a malo by to až po Herodesovej smrti Nazaret vrátiť sa (Mt. 2,13–15, 19–23 ).
Pobyt svätej rodiny v Egypte hrá dôležitú úlohu v náboženskom živote koptov, egyptských pravoslávnych kresťanov, a považujú to za svoje historické dedičstvo. Mnoho z nich každý rok chodí na veľké festivaly Mulids (Arabsky:مولد, Maulid / Mulid, „Narodeninová oslava“), Na počesť sv. Panny vo fázach letu svätej rodiny, aby tiež pokrstili svoje novonarodené deti. A moslimovia s touto spomienkou zaobchádzajú tiež s veľkou úctou.
Pretože Biblia nie je historickým dielom a dôvod úteku, vražda dieťaťa v Betleheme, má pochybnú historickosť, je ťažké určiť, či útek do Egypta skutočne prebehol tak, ako je popísané v Biblii, alebo vôbec.
pozadie
Časové prostredie
Smrťou Kleopatry VII. V roku 30 pred n Ptolemaiovské obdobie starovekého Egypta sa skončilo. Od tej doby bol Egypt cisárskou rímskou provinciou. Začiatky židovského kresťanstva v Egypte okolo prelomu vekov sú temné. Egypt bol útočiskom pre prenasledovaných kresťanov ako po rímskej skaze Jeruzalem v roku 70 n. l. Väčšinou sa usadili v Alexandria, možno v Babylon o. V čase sv. Rodinou bol rímsky prefekt v Egypte Gaius Turranius (7 pred Kr. - 4 po Kr.).
Správy v Novom zákone
V Novom zákone sa dozvieme o kľúčových udalostiach narodenia Ježiša a jeho raných detských rokov:
- Vyhlásenie (prísľub) o narodení Ježiša, Lk 1,26–38 ,
- narodenie Ježiša, Lk 2,1–40 , Mt. 1,18–25 ,
- pocta kúzelníkom (kúzelníkom), Mt. 2,1–12 ,
- let do Egypta, Mt. 2,13–15 ,
- the Vražda detí v Betleheme, Mt. 2,16–18 a
- návrat z Egypta, Mt. 2,19–23 .
Narodenie Ježiša
S informáciami z Nového zákona, historiografie a astronómie možno rok Ježišovho narodenia datovať zhruba do roku 7 pred Kr. Určite. Keď Herodes v roku 4 pred Kr Zomiera, sv. Rodina sa vráti po tri a pol roku v Egypte. Hviezda, ktorú videli astrológovia, je v spojení (rovnaká zdanlivá poloha) Jupitera a Saturna v roku 7 pred Kr. Priniesli spolu.
Rekonštrukcia únikovej cesty
Nie je však možné odvodiť cestu svätej rodiny z Nového zákona - to by tiež nebola jeho úloha - tu je v popredí Ježišova práca a jeho učenie. Musíte teda použiť iné zdroje, ako napr B. filozof a koptský teológ Otto F. A. Meinardus urobil:
- Na jednej strane existujú takzvané apokryfné („skryté“) spisy - sú to spisy, ktoré nepatria do kánonu Nového zákona, ale s ním súvisia. Patria sem arabské a arménske evanjeliá o detstve, pseudo-matúšske evanjelium, Tomášovo evanjelium z detstva a vízia Teofila (23. alexandrijský patriarcha).
- Kázne (homílie) rôznych duchovných, ako napr B. homília Zachariáša (Zacharia), biskupa v Sacha (7. / 8. storočie), dve kázne od Cyriaka, biskupa z Bahnasā, a kázeň pripisovaná Timoteovi II Aelurovi, 26. Alexandrijskému patriarchovi († 477).
- Koptské a etiópske synaxáriá, toto sú opisy svätcov a ich sviatky priradené k jednému dňu.
- Ďalej historici ako napr Maqrizi a Abū el-Makārim (v tradícii Abu Salih) Informačný pult.
- Na záver sa človek dozvie podrobnosti o únikovej ceste z ústnych tradícií.
Tieto dokumenty nezriedka obsahujú nielen historické údaje, ale aj príbehy o Ježišových zázrakoch. Je však potrebné poznamenať, že tieto zdroje vznikli až niekoľko sto rokov po udalostiach, ktoré hlásia. Archeologické dôkazy alebo textové záznamy z doby letu svätej rodiny by boli určite lepšie, ale neexistujú alebo sa zatiaľ nenašli.
Z Betlehem ins Delta Nílu
Na základe pozvania anjela Pána k Jozefovi stolárovi, aby opustil Judsku (Mt. 2,13 ), Maria a jej dieťa išli do časti, ktorá sa neskôr volala Mliečna jaskyňa (arabsky:مغارة السيدة, Maghārat as-Saiyida) v 1 Betlehem
dojčiť svoje dieťa. Kvapka jej materského mlieka spadla na zem a spôsobila, že skala vybielila. Potom si Jozef sadol na osla a jej dieťa ju držalo v náručí. Jozef ju bude sprevádzať spolu so somárom po celú dobu jej cesty do Egypta.
Najstaršie oddelenia pre deti sú v Arménske detské evanjelium popísané. Cesta sv. Rodina ich najskôr odviezla do prístavného mesta 2 Aškelonv ktorej zostali šesť mesiacov.
Čím ďalej cez Sinaj ins Delta Nílu je ťažko doložená. Verí sa, že sv. Rodina cestovala po známej trase karavanu. Prišli potom 3 Gaza, o deň neskôr 4 Jenysus (Chán Yūnis) a potom 5 Raphia (Rafaḥ). Po ďalších dvoch dňoch to dosiahli Wādī el-ʿArish, prirodzená hranica medzi Palestínou a Egyptom. cez 6 Rhinocolura (el-ʿArish) dosiahol rodinu 7 Ostrakins (dnes ostrov el-Filūsīyāt) západne od El ʿArish. Ich cesta ich viedla ďalej na západ blízko pobrežia Stredozemného mora 8 Pelusium (el-Faramā) kde sv. Rodina tu zostala niekoľko dní. Na šírku 9 el-Kantara dostali sa zo Sinaja do kontinentálneho Egypta.
Ich cesta teraz nasledovala po Wādī eṭ-Ṭumīlāt, v ktorom sa dnes nachádza kanál Ismailiya, v starobylej krajine Goshen, ktorá sa nachádza v Arménske detské evanjelium Oblasť Tanis sa volá. Ich cesta ich viedla do dedín 10 Pithome (Hieropolis, Povedzte to el-Masovichūṭa), 11 et-Tell el-Kabīr, 12 Pi-Sopt (Ṣafṭ el-Jinnā) až 13 Pi-beseth (Bubastis na juhovýchode dnešného Zaqāzīq) až 14 Bilbeis.
.jpg/320px-Belbeis_(2).jpg)
Uvádza sa, že na svojej ceste cez Goshen St. Rodina hľadala úkryt v jaskyni. Drak, ktorý vyšiel z jaskyne, kričal pri pohľade na Ježišovo dieťa, padol na zem a klaňal sa dieťaťu. Keďže Ježiš dokázal upokojiť divé zvieratá, veľa divých zvierat sa pripojilo k sv. Rodina (proroctvo Izaiáša, Isa 11,6 ).
The Koptské synaxárium podľa bol Bubastis prvé mesto na ich ceste nílskou deltou. The Teofilova vízia správy, že obyvatelia smädnej sv. Rodina poprela vodu. Po neúspešnom hľadaní zdroja vody Ježiš nakreslil na zem kríž, načo sa čoskoro otvoril prameň. Voda je prospešná pre všetkých - len nie pre obyvateľov Bubastisu.
Ďalej na juh sv. Rodina mesto Bilbeisv ktorej Ježiš vzkriesil mŕtveho človeka. Podľa Koptské a etiópske synaxáriá a Homília Zachariáša rodina pokračovala v ceste 15 Samannūd preč. V Homília Zachariáša bude ďalšie miesto 16 el-Burullus zavolal. Ich ďalšia cesta ich viedla do oblasti 17 Sachav ktorej podľa koptských a etiópskych synaxárov zanechal Ježiš stopu v skale neďaleko Bicha Isous. Z Terrany sv. Rodina na 1 Lyžektorú požehnal Ježiš, aby sa tu usadili mnísi. Potom to viedlo k dnešnému 18 Káhira.
Z Káhira do Asyūṭ
The Pseudo-Matúšovo evanjelium hlási, že sv. Rodina v 19 On (el-Maṭarīya) dosiahli svoje prvé miesto v údolí Nílu. Ježiš vykopal prameň a zapichol palicu do zeme, z ktorej sa vynorila palma, pod ktorou Mária spočívala a živila sa plodmi. Palma už neexistuje, dnešný platan pochádza z roku 1672. Najbližšie si oddýchli v štvrti Cairene 20 Harat Zuweilakde dnes okrem iného stojí kostol sv. Panna sa nachádza. Hovorí sa, že voda v studni tohto kostola je liečivá. Jej ďalšia cesta ju viedla 21 Babylon, 22 el-Gīza a potom 23 el-Maʿādī. Na úpätí dnešného Kostola sv. Panna pokračovali v ceste na plachetnici na Níle.
Historik Abu Salih správy o pobyte v kostole el-Martuti, ktorý sa pravdepodobne nachádzal južne od dnešného Badrescheinu. Historik Maqrizi spomína palmu v 24 Ihnāsyā el-Madīna, pod ktorým sa Mária zastavila. Predpokladá sa, že to odkazuje 19. súra Koránu ( مَريَم, Maryam, z verša 23), informujúca o Máriinej bolesti pri pôrode.
_02.jpg/283px-Relieve_tumba_Satbahetep_(M.A.N._Inv.1976-114-A-2080)_02.jpg)
Podľa ústnej tradície Ježiš požehnal zdroj v 25 Ischnīn en-Naṣārā, 12 km juhozápadne od Maghāgha. Ich ďalšia zastávka bola 7 km na západ 26 Baysus (Deir el-Garnūs). The etiópske synaxárium rozpráva o studni, z ktorej sv. Rodina pila a kto sa tu používal ako nilometer. Dostali sa o 10 km južnejšie 27 el-Bahnasā. Podľa tradície sv. Rodina môže dostať vodu zo studne, ktorá sa považovala za vyschnutú, a Ježiš dokázal naučiť abecedu a jej božský význam.
Vysadili 28 Kynopolis (el-Qeis) pokračovali v plavbe na člne a po asi 35 km sa dostali k 29 Gebel eṭ-Ṭeir. Tu Ježiš zabránil veľkému balvanu spadnúť na čln. Potom sa plavili južnejšie, až kým, ako i.a. Pseudo-Matúšovo evanjelium hlásené, 30 Hermopolis magna (el-Ashmunein) dosiahnuté. V meste, v ktorom dnes už neexistujú žiadne kresťanské svedectvá, údajne existovali obrazy idolov miestneho obyvateľstva pri príchode sv. Rodina sa rozpadla. Nasledujúci deň bol Ježiš schopný uzdraviť mnohých obyvateľov ich utrpenia. Po nej sv. Rodina každý niekoľko dní 31 Manlau (Mallawī) a 32 Kenis (Dairūṭ esch-Sharīf) kde Ježiš urobil viac zázrakov. Napríklad mohol uzdraviť chlapca, ktorý bol posadnutý diablom.
Ich cesta ich viedla ďalej cez teraz upchatú Sanabu a ponad mesto 33 Cusae (el-Qūṣīya). Postavili ich na mieste dnešného kláštora 34 el-Muḥarraq koliba, kde zostali viac ako šesť mesiacov a desať dní. Kostol sv. Panna je považovaná za najstaršiu v Egypte.
Podľa ústneho podania je najjužnejšou stanicou St. Rodina asi 10 km južne od Asyūṭ na mieste dnešného kláštora 35 Durunkapri ktorej sv. Rodina zostala v jaskyni. Potom sv. Rodina po Deir el-Muḥarraq späť.
Z Stredný Egypt do Nazaret
Herodes medzitým zomrel a Pánov anjel sníva o tom, že povie Jozefovi, že sa môžu vrátiť do izraelskej krajiny (Mt. 2,19–23 ). V zásade sledujú trasu svojej vonkajšej cesty.
O Hermopolis magna (el-Ashmunein) dosiahol ich 36 Deir el-Barschākde sú v takzvanej panenskej jaskyni (arabsky:مغارة العذراء, Maghārat al-ʿAdhrāʾ) zostal cez noc.
V Stará Káhira Noc strávili v jaskyni, kde je dnes krypta kostola svätého Sergia. Na svojej ceste na sever pokračovali v zastávke el-Maṭarīya a v 37 Musṭurud (el-Mahamma), kde sa sv. Rodina požehnala prameň v areáli dnešného kostola.
Spätná cesta ju teraz prebrala 38 Leontopolis (Povedzte to el-Yahūdīyi), Bilbeis, Wādī eṬ-Ṭumīlāt, šípka el-Kantara a Gazy. Ale neusadili sa späť v Betleheme, ale v 39 Nazaret (Mt. 2,22–23 ).
literatúry
- Všeobecné vyobrazenia sv. Rodina:
- : Itinerár svätej rodiny v Egypte. In:Studia orientalia christiana: Collectanea, Zv.7 (1962), S. 3-44.
- : Svätá rodina v Egypte. Káhira: Americká univerzita v Káhire Press, 2000 (6. vydanie), ISBN 978-977-424-129-1 .
- : O úteku svätej rodiny podľa koptských tradícií. In:Bulletin de la Société d’Archéologie Copte (BSAC), roč.38 (1999), S. 29-50.
- Súčasťou apokryfných evanjelií, Arabského detského evanjelia, Pseudo-Matúšovho evanjelia, Tomášovho detského evanjelia možno nájsť v:
- : Evangelia Infantiae apocrypha; Apokryfné detské evanjeliá. Freiburg a kol.: Herder, 1995, Fontes Christiani; 18, ISBN 978-3-451-22133-0 .
- : Apokryfy: Skryté knihy Biblie. [Aschaffenburg]: Patová situácia, 1994, ISBN 978-3-629-91319-7 .
- Arménske evanjelium o detstve je k dispozícii v anglickom preklade: : Arménske evanjelium pre deti: s tromi ranými verziami Protevanjelia Jakuba. Oxford: Oxford University Press, 2008, ISBN 978-0-19-954156-0 .
- Teofilovu víziu možno nájsť ako anglický preklad v: : Woodbrooke Studies: Christian Documents in Syriac, Arabic, and Garshūni; Roč.3. Cambridge: Heffer, 1931, Str. 1-92.
- O kázňach Zachariáša, biskupa v Sachu, Cyriakusa, bahnaského biskupa a Timotea II. Aelura, 26. alexandrijského patriarchu:
- : Dejiny kresťanskej arabskej literatúry; Roč.1: Preklady. Città del Vaticano: Biblioteca Apostolica Vaticana, 1944, Studi e testi; 118, Str. 227-234. Oddiel 55, Útek do Egypta, obsahuje stručné opisy kázania Zachariáša, vízie Teofila a kázní Kýriaca.
- Sulaimān, ʿAbd-al-Masīḥ (Vyd.): Kitāb Mayāmir wa-ʿaǧāʾib as-saiyida al-Aḏrāʾ Maryam: ʿalā ḥasab mā waḍaʿahū ābāʾ al-kanīsa al-urṯūḏuksīya. Miṣr (Káhira): Maṭbaʿat ʿAin Šams, 1927 (2. vydanie), S. 56–81 (oddiel 3, Homília Zachariáša, na s. 71 nad miestami, kde sa spomínajú Samannud a el - Burullus), 106–118, 119–139 (oddiel 5 a 6, Homiliá Kyriacovské). Preklad názvu: Kniha kázaní a zázrakov Panny Márie, Panny Márie.
- : L’homélie sur l’église du Rocher pripisovaná Timothée Ælure. Turnhout: Brepols, 2001, Patrologia orientalis; 47. 2 zväzky.
