V tomto článku je uvedený zoznam postupy uvedené v Nehmotné kultúrne dedičstvo UNESCO v Severné Macedónsko.
rozumieť
Krajina má štyri praktiky uvedené na zozname „reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva „Z UNESCO a prax v“zoznam núdzových záloh ».
V dokumente „register najlepších postupov na ochranu kultúry »
Zoznamy
Reprezentatívny zoznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| 1 Sviatok štyridsiatich svätých mučeníkov v Chtipe | 2013 | spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti | Sviatok štyridsiatich svätých mučeníkov sa koná každý rok 22. marca a uctieva si mučeníkov z IVe storočia mesta Sebaste, zatiaľ čo sa označuje prvý jarný deň. Účastníci sa zhromaždia v uliciach a námestiach Shtip, potom vystúpia na vrch Isar a zastavia sa na ceste pri kostole, aby vzdali hold štyridsiatim svätým mučeníkom. Podľa tradície musia účastníci počas výstupu pozdraviť 40 ľudí, ktorých poznajú, a vyzdvihnúť 40 kamienkov, ako aj 40 mandľových kvetov alebo malých konárikov rastúcich v okolí. Po príchode na vrchol kopca si účastníci prajú a hodia 39 kamienkov do rieky Bregalnica. Zvyšný kameň sa pred spaním vloží pod vankúš. Orchestre hrajú hudbu na kopci po celý deň. Rituál dovolenky odovzdávajú rodičia, ktorí vystúpia so svojimi deťmi, alebo starší členovia rodiny a priatelia, ktorí ju odovzdávajú mladším. Toto jarné podujatie si vyžaduje spoluprácu bez osobného záujmu medzi obyvateľmi všetkých vekových skupín, všetkých spoločenských vrstiev a všetkých spoločenských vrstiev; povzbudzuje a podporuje tímového ducha a solidaritu. Sviatok je tiež spôsobom, ako spojiť rôzne etnické a náboženské skupiny, ktoré spolu žijú v Chtip, a tak udržiavať pocit spolupatričnosti k mestu a jeho tradíciám. |  |
| 2 Kopatchkata, komunitný tanec v dedine Dramtche, Pianets | 2014 | Múzických umení | Kopatchkata je dynamický a energický komunitný tanec v podaní miestnych obyvateľov dediny Dramtche v regióne Pianets. Konajú sa na svadbách, verejných zhromaždeniach a náboženských slávnostiach najlepšími tanečníkmi v dedine. Tancuje sa v polkruhu za sprievodu bubnov, huslí, niekedy tambury alebo gájdy. Najdôležitejšie úlohy sú vedúceho tanca, ktorý ho začína, posledného tanečníka a tanečníka v strede, ktorý slúži ako stĺp a drží pravú a ľavú časť polkruhu. Počas tanca sa tanečníci navzájom zvierajú za pás so skríženými rukami, aby si zaistili stabilitu pri zrýchľovaní pohybov. Tanec začína pomalým pohybom chôdze, potom prejde na malé rýchle kroky, ktoré sa zrýchlia, po ktorých nasleduje búšenie do zeme. Mladí ľudia alebo noví účastníci sa tento tanec naučia tak, že zaujmú posledné miesto v polkruhu a pri postupe sa priblížia k prednej časti. Pre miestnu verejnosť predstavuje tanec kopatchkata symbol kultúrnej identity, nielen pre komunitu dediny Dramtche, ale aj pre celý región Pianets. |  |
| Kultúrne praktiky spojené s 1. marcom | 2017 | * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * vedomosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * know-how týkajúce sa tradičného remesla * ústne tradície a prejavy | Kultúrne praktiky spojené s pozostávajú z tradícií, ktoré sa tradujú odpradávna na oslavu začiatku jari. Hlavným postupom je výroba, obdarovanie a nosenie červeno-bielej šnúry, ktorá sa potom rozviaže, keď sa objaví prvý kvitnúci strom, prvá lastovička alebo prvý bocian. Súčasťou širšieho rámca jarných osláv sú aj niektoré ďalšie miestne postupy, ako napríklad očistné akcie v Moldavskej republike. Má sa za to, že šnúra poskytuje symbolickú ochranu pred nebezpečenstvom, ako je premenlivé počasie. Táto prax zaručuje jednotlivcom, skupinám a komunitám bezpečný prechod zo zimy na jar. Zúčastňujú sa všetci členovia príslušných komunít bez ohľadu na ich vek a táto prax podporuje sociálnu súdržnosť, medzigeneračné výmeny a interakcie s prírodou a podporuje rozmanitosť a tvorivosť. Najbežnejším spôsobom prenosu je neformálne vzdelávanie: vo vidieckych oblastiach sa mladé dievčatá učia vyrábať šnúry od starších žien, zatiaľ čo v mestských oblastiach sa učni učia aj od učiteľov a remeselníkov. Než prostredníctvom neformálneho vzdelávania. Ďalšiu príležitosť na prenos ponúkajú workshopy Martenitsa / Martinka / Mărţişor organizované etnografickými múzeami. Dotknuté komunity sa aktívne zúčastňujú na činnostiach inventarizácie, výskumu, dokumentácie a propagácie prvku a prebiehajú mnohé kultúrne projekty zamerané na jeho ochranu. |  |
| L'Hıdrellez, jarný festival Poznámka Severné Macedónsko zdieľa tento postup s Turecko. | 2017 | * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * vedomosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru | Každý rok 6. mája sa sviatok jari Hıdrellez slávi ako Deň jari alebo obnova prírody. „Hıdrellez“ je názov zložený z výrazov „Hıdır“ a „İlyas“, o ktorých sa predpokladá, že znamenajú ochrancov pôdy a vody, ktorí pomáhajú jednotlivcom, rodinám a komunitám, ktoré ich potrebujú. Na oslavu tejto udalosti sa konajú rôzne rituály a obrady súvisiace s prírodou, ktoré prinášajú blaho, plodnosť a prosperitu rodine, ako aj komunite a chránia hospodárske zvieratá a plodiny pre nasledujúci rok. Element si precvičujú všetci účastníci, najmä rodiny, deti, mládež, dospelí, tanečníci a speváci. Tieto rituály majú kultúrne významy, ktoré sú hlboko zakorenené a dávajú komunite pocit spolupatričnosti a kultúrnej identity, čo im dáva príležitosť posilňovať ich vzťahy. Dotknuté komunity zabezpečujú životaschopnosť živlu každoročnou účasťou na jarných slávnostiach. Masívna účasť jednotlivcov, skupín a komunít je zabezpečená komplexnou organizáciou podujatí na miestnej, regionálnej a národnej úrovni. Tento prvok sa považuje za podstatnú súčasť kultúrnej identity miestnych spoločenstiev a súvisiace vedomosti a zručnosti sa prenášajú v rodinách a medzi členmi komunity prostredníctvom ústnej komunikácie, pozorovania, účasti a spätnej väzby. |  |
Register najlepších postupov ochrany
Macedónsko nemá prax zapísanú v registri najlepších ochranných postupov.
Zoznam núdzových záloh
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| 3 Glasoechko, pánska pieseň pre dva hlasy v dolnom Polog | 2015 | Múzických umení | Dvojdielny mužský spev v Lower Polog je tradičná vokálna hudobná forma zvaná „glasoechko“, charakteristická pre tento región. Skladby sú prevedené v polyfónii, dron sa vyvíja ako kontrapunkt k dominantnému melodickému hlasu. Často ich sprevádza pastierska flauta a gajdy. Glasoechko sa koná spontánne v malých skupinách po dvoch alebo troch na večierkoch, zhromaždeniach, svadbách, slávnostných jedlách a iných formách spoločenských stretnutí. Prax tohto hudobného dedičstva predstavuje pre jeho nositeľov symbol kultúrnej identity, ktorá je integrovaná do multietnickej spoločnosti. Praktizujúcimi tejto tradície sú renomovaní a talentovaní speváci, ktorí svoje vedomosti získali napodobňovaním techník a zručností svojich predchodcov. Životaschopnosť dvojhlasného spevu v dolnom Pologu je však vážne ohrozená. Počet jednotlivcov a skupín, ktorí ju praktizujú a vysielajú, čiastočne rapídne klesá kvôli pokračujúcej emigrácii jej nositeľov po občianskom vojnovom konflikte v roku 2001. Mladšie generácie majú veľmi malú príležitosť zúčastniť sa vystúpení pieskov Glasoechko a staré sa domnievajú, že záujem je príliš nízky na to, aby bolo možné zaručiť ich nepretržitý prenos. Neexistujú žiadne nahrávky spevov glasoechko a v tomto okamihu sa zdá, že tradícia je odsúdená na zánik. | |
