 Chrám inAin Birbīya | ||
| InAin Birbīya · InAin Birbīʿa عين بربية · عين بربيعة | ||
žiadne turistické informácie na Wikidata:  | ||
| ||
„Ain Birbiya (tiež Ain Birbiyeh, Ain el-Birbiya, Ain el-Birba, Arabčina:عين بربية, InAin Birbīya, „Jar v starodávnom chráme“, عين البربية, YnAyn al-Birbīya) alebo „Ain Birbi'a (عين بربيعة, InAin Birbīʿa) je názov prameňa na východe egyptský drez ed-Dāchlapomenovaná podľa zničeného chrámu. Najväčší chrámový komplex v tomto údolí je zasvätený bohovi Amun-Nachtovi a jeho manželke Hathorovi a je jedným z mála egyptských svätyní, ktoré spomínajú meno rímskeho cisára Galbu. Archeológovia a egyptológovia by sa mali zaujímať hlavne o archeologické nálezisko.
pozadie
Miestni obyvatelia niekedy vedia viac ako archeológovia. Znalosti o existencii staroegyptského chrámu žili ďalej v mene zdroja. V blízkosti prameňa sa nachádza najväčší chrámový komplex v ed-Dāchlovej depresii. Slovo použité iba v egyptskej arabčine Birba (Arabsky:بربة) Alebo jeho prídavné meno Birbīya znamená výlučne staroegyptský chrám.
The Chrám bol Amunovou nocou a jeho choť Hathor a niesol staroegyptské meno ʾImeretčo predpokladám Púštny kopec znamená. Uctievali sa tu aj ďalší božstvá: Osiris a Isis, boh tvorcov Ptah a Sachmet („mocní“), boh slnka Re-Harachte a jeho manželka Hathor-Nebet-hetepet, boh plodnosti Amun z Hibis a Mut, boh Zeme Geb a bohyňa neba Nut a tiež boh vzduchu Schu a Nut.
Miestny chrám je jediný, ktorý tak robí Boh Amun noc („Amun Silný“ alebo „Amun Víťazný“) je zasvätený. Je to pomerne mladé božstvo, ktoré tam žije iba od ptolemaiovského kráľa Ptolemaios IX je obsadený. Reprezentácie Amunovej noci nájdete iba v chráme Horusovom v Edfu a v chrámoch tohto údolia ako chrám pre Amun-Re v Deir el-Ḥagar a chrám tutu v Ismant el-Charab. Amunská noc, pán púšte, je zvláštnou formou Amona z Téb a vznikla spojením boha Amona s Horom, ktorý pomstil svojho otca Osirisa. Je zobrazovaný buď ako baran, alebo ako sokol, často s oštepom v ruke. V druhej forme sa vyskytuje s krídlami aj bez nich. Vyobrazenie tohto boha, napríklad ako sgrafita na skalách pozdĺž trás karavanov do tohto údolia, hovorí o jeho popularite v grécko-rímskych časoch.
Chrám bol určite postavený v gréckych časoch. Na jednej strane to hovorí v prospech pôdorysu a usporiadania miestnosti. Po druhé, skutočnosť, že najskoršie ozdoby na vstupnej bráne od rímskeho cisára Augustus (Octavianus) dátum z roku 31 pred n. Pred Kr. Až 14 n. L. Vládli. Svätyňa bola vyzdobená asi o pol storočia neskôr, za cisárov Servius Galba Caesarktorý bol zavraždený v 69. januári. Cisárov Titus a Domicián dal vyzdobiť kontrakráľ. Návrh, pravdepodobne tiež konštrukcia pronaos (chrámovej predsiene), pochádzal od cisára Hadrián. Čas výstavby je teda v prvom storočí pred kresťanstvom alebo prvý po ňom.
A ešte jedna špecialita. Je to jeden z mála chrámov, kde cisár dostal meno Galba (pôvodne sa verilo, že nápisy odkazujú na cisára) Commodus). Pretože cisár Galba je v egyptských chrámoch ťažko doložený. Iba v chráme Deir esch-Schalwīṭ a v Hībis (vo výnose z Tiberius Julius Alexander) stále sa volá. Použitie dvoch rôznych a chronologicky na seba nadväzujúcich variantov mena cisára Galbu umožňuje datovanie svätyňovej výzdoby na jeseň roku 68 n.
Chrám je zdobený iba čiastočne: na vstupnej bráne v okolitej stene, na pronaos, vo svätyni (svätyne svätých) a na zadnej stene pultového chrámu sú reliéfy. Sotva existujú obetavé scény a väčšina z nich je v protikráme. Jedným zo zvláštnych vyobrazení je boh Osiris a Seth vedľa seba.
Chrám prvýkrát postavili Taliani v roku 1819 Bernardino Drovetti (1776-1852) zavolal.[1] Hlásil, že bol hodinu od Tineida odstraňuje základné steny (!) chrámu v A’yn el Berbyeh na ľavej strane ulice (arabsky:عين البربية) Našiel. O necelý rok neskôr chrám A’yn el Birbeh prevzali aj Francúzi Frédéric Cailliaud (1787–1869) navštívil.[2] Nemecký orientalista Bernhard Moritz (1859–1939) v roku 1900 zo svojej exkurzie do líbyjskej púšte uviedol, že po 20-minútovom pochode poľom plným črepov z Tineidy uvidel spodnú stavbu (!) Veľkej budovy (pravdepodobne chrámu).[3] Čo zrejme nikto nerozpoznal, bolo, že prízemné kamene neboli základom, ale stropnými trámami, pretože chrám bol úplne zakopaný v piesku.
V roku 1982 bol chrám znovu nájdený tímom Dakhleh Oasis Project. Nielen to, že bol pochovaný v piesku. Územie slúžilo na poľnohospodárstvo a dlho sa zavlažovalo. Vykopávky od roku 1985 sa ukázali ako ťažké. Vďaka vlhkému podložiu boli starodávne pieskovcové bloky krehké.[4] Od roku 1988 sa na vykopávkach, ktoré boli ukončené v roku 2010, podieľal holandský egyptológ Olaf E. Kaper. Plánované je vydanie chrámu.
Kvôli zlému stavu zachovania bol chrám opäť vyplnený. Chrám pravdepodobne nebude návštevníkom sprístupnený ani v budúcnosti.
dostať sa tam
Chrám sa nachádza približne 2,5 kilometra západne od Tineida. Dostanete sa na ňu po hlavnej ceste do Odvaha. Je to asi 500 metrov severne od cesty. Táto vzdialenosť musí byť teraz prekonaná pešo cez piesočnatú zem.
Turistické atrakcie
Stránka je strážená a už do nej nemožno vstúpiť bez súhlasu najvyššieho starožitného orgánu v Káhire alebo starožitnej služby v Mūṭ.
V tomto okamihu existuje iba to Amunov chrám v nocitakmer úplne zahrabaný v piesku. Areál je oplotený, ale chrám je dobre viditeľný.
Chrám je obklopený 42 metrov dlhým (východ-západ) a 21 metrov širokým obvodovým múrom, ktorý bol čiastočne postavený z pieskovcových blokov a nepálených tehál. 4 metrov vysoká kamenná vstupná brána je na východ od steny. Pri bráne je vyobrazenie cisára Augusta pred amunskou nocou a Hathor podávajúci slávnostný golier v amunskej noci. Na vnútornej strane brány bola vyobrazená Amunova okrídlená noc so sokolovou hlavou sprevádzaná levom, ktorá bodala národy s deviatimi oblúkmi, nepriateľmi faraóna. Špeciálne na tom je, že porážku nepriateľa vykonáva boh, čo je vlastne úlohou kráľa. Hölbl uviedol, že prevzatie kráľovských povinností bohmi alebo kňazstvo vo viacerých chrámoch v období depresie je dokumentované vo vyobrazeniach a predstavuje vývoj v dobe rímskej. Na druhej strane má toto vyobrazenie paralelu v chráme Hībis. Tam, v perzských časoch, bol vyobrazený boh Sethovej hlavy Seth v sprievode leva, ktorý zabíjal kopijou hada Apophisa, ktorý spôsoboval chaos.
Samotný chrám bol tiež postavený z miestneho pieskovca. Chrám je orientovaný z východu na západ, približne 28 metrov dlhý vrátane pronaos a pultového chrámu, široký približne 12,3 metra a vysoký približne 5 metrov. Skutočný chrámový dom je dlhý 19 metrov. Veľkosť chrámu presahuje veľkosť chrámu Deir el-Ḥagar. Chrám sa skladá z približne 5 metrov hlbokých pronaos (chrámová predsieň) so štyrmi stĺpmi a bariérovými stenami na fasáde a dvoma ďalšími stĺpmi na bočných stenách. Pronaos mohli vzniknúť až za Hadriána, ktorý ho nechal vyzdobiť. Ozdoba od Hadriána sa uskutočnila asi o storočie neskôr ako brána.
Za pronaos je prvá skupina miestností so siedmimi izbami. Stredná miestnosť na ľavej (južnej) strane slúžila ako schodisko. Nasleduje priečna obetná sieň. Svätyňu (Svätý Svätý) uzatvára z bočnej strany bočná kaplnka. V ľavej kaplnke je ďalšie schodisko na strechu. Výzdoba svätyne bola vytvorená za cisára Galbu.
Na zadnej stene chrámu bol postavený asi 4 metre hlboký pult chrám. Jeho fasádu tvorili aj bariérové múry. Stĺpy boli postavené z tehál. Na zadnej stene pultového chrámu bol opäť vyobrazený boh Amun-Nacht.
ubytovanie
Ubytovanie je možné v odvaha a v Qasr ed-Dachla.
výlety
Návštevu chrámu je možné uskutočniť s Tineida, Balāṭ a Qilāʿ eḍ-Ḍabba spojiŤ sa.
literatúry
- : „Birbiyeh. In:Hope, Colin A .; Mills, A.J. (Vyd.): Projekt Dakhleh Oasis: predbežné správy o poľných sezónach 1992-1993 a 1993-1994. Oxford [et al.]: Oxbow Books, 1999, Projekt Dakhleh Oasis; 8., ISBN 978-1900188951 , S. 23-24.
- : Staroveký Egypt v Rímskej ríši; 3: Svätyne a náboženský život v egyptských púšťach a oázach. Mainz na Rýne: Blábol, 2005, Zabernove ilustrované knihy o archeológii, ISBN 978-3805335126 , Str. 75-81.
- : Galbove karikatúry v Ain Birbiyeh. In:Lembke, Katja; Minas-Nerpel, Martina; Pfeiffer, Štefan (Vyd.): Tradícia a transformácia: Egypt pod rímskou nadvládou: zborník z medzinárodnej konferencie, Hildesheim, Múzeum Roemer a Pelizaeus, 3. - 6. júla 2008. Utrpenie: Brill, 2010, Kultúra a história starovekého Blízkeho východu; 41, ISBN 978-9004183353 , S. 181-201.
Individuálne dôkazy
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Vyd.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paríž: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, najmä s. 101. „A he he de de distance de Teneydeh, et sur la gauche du chemin, on s’arrête pour voir les ruines d’un temple, dont il ne paroît plus que les murs de fondation. »
- ↑: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres .... Paríž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 225, zväzok 1.
- ↑: Exkurzia aux oasis du desert libyque. In:Bulletin de la Société Sultanieh de Géographie (BSGE), roč.5 (1902), S. 429-475, najmä s. 451. „Après vingt minutes de marche, nous passâmes par un champ jonché de débris de poteries; les substructions d’un grand édifice (un temple probablement), furent visibles. »
- ↑Anthony J. Mills opísal postup vykopávok chrámu v rôznych predbežných správach publikovaných v Časopis Spoločnosti pre štúdium egyptských starožitností (JSSEA) (okrem iného, zv. 13 (1983), s. 121 - 141 (najmä s. 132 - 134, doska 9), zv. 15 (1985), s. 105 - 113 (najmä s. 109 - 113) , Tafeln 1-3), zväzok 16 (1986), str. 65-73 (najmä str. 70-73)).
