Achmīm - Achmīm

Skanzen v Achmime
Achmim · ‏أخميم‎
Panopolis · Πανώπολις
GuvernorátSóhag
Obyvatelia
101.509 (2006)
výška
85 m
žiadne turistické informácie na Wikidata: Touristeninfo nachtragen
umiestnenie
Lagekarte von Ägypten
Reddot.svg
Achmim

Ahmim, Angličtina: Akhmim, Arabčina:أخميم‎, Achmim, Gréčtina: Panopolis, je mesto v egyptskýGuvernorátSóhag na pravom brehu Nílu oproti mestu Sóhag. Mesto dnes obýva asi 102 000 obyvateľov. Pravdepodobne sa tu osídľovalo už od praveku.[1]

pozadie

umiestnenie

Achmim je vo vnútri centrálny egyptský Guvernorát Sóhag, asi 200 kilometrov severne od Luxor, 190 kilometrov južne od Asyūṭ a asi 6 kilometrov východne od Sóhag. Na dĺžke asi desať kilometrov preteká Níl z východu na západ v oblasti Achmīmu. Mesto je na pravej strane, severný breh.

história

Osada, ktorá je v staroegyptský časIpu (Apu, Jpw) a od 19. dynastie Šan-min (Mnt Mnw) sa nazývalo, existuje od praveku a bolo jedným z najdôležitejších miest v Egypte počas celého faraónskeho obdobia. Bolo to tiež hlavné mesto 9. hornoegyptského Gausu, Mingau. Žiaľ, dnes bolo zničených veľa svedectiev a moderné mesto prestavalo chrámy. Najdôležitejším dôkazom sú cintoríny mimo mesta, ktoré využívali hlavne guvernéri a vyšší úradníci medzi 4. až 12. dynastiou, v Novej ríši a v grécko-rímskych časoch. Hroby z praveku alebo ranej dynastie ešte nie sú známe. Dôležitosť mesta dokazujú početné nálezy, ako sú stély, sochy, obetné tabule, rakvy, papyrusy a textil, ktoré sa dnes nachádzajú v rôznych múzeách po celom svete a pokrývajú celé obdobie medzi starou ríšou a koptským obdobím, aj keď dôkazy zo Strednej ríše existovali iba v menšej miere.[2]

Zatiaľ je známych iba niekoľko pozostatkov chrámov, ktoré však patrili k najväčším v Egypte. Jeho veľké časti sú nepochybne pod mestom alebo boli zneužité ako kameňolom. Medzi staviteľov patrili Thutmose III, Ramses II, Ptolemaios XIV., Domitianus a Trajan. Medzi uctievanými božstvami je miestna bohyňa Iin-ins-Mehit, ktorá sa neskôr spojila s Isis, trojica bohov Min s jeho spoločníkom s levou hlavou Repitom (Triphis, čo znamená „ušľachtilá žena“) a jej dieťaťom Qerendja-pa-chered ( „Kolanthesdas-Kind“), ale aj Haroeris z Letopolisu a Isis. Boh Min bol neskôr Grékmi stotožnený s pastierskym bohom Panom. Cintoríny s mumifikovanými pýrmi a dravými vtákmi sú tiež svedkami kultu Min a Haroeris con Letopolis.[3] V dnešnom es-Salāmūnī sa nachádza aj skalný chrám v Eje (takzvaná „panská jaskyňa“).

Kňaz a hlava koní, Juja, a jeho manželka Tuja, ktorí boli rodičmi hlavnej manželky Amenhotepa III. Tejeho, patrili vo faraónskych časoch k najvýznamnejším osobnostiam mesta. Z tohto mesta pochádza aj generál a neskôr faraón Eje.

Mesto pozostávalo z Grécky čas odišiel a stal sa Chemmis (Χέμμις, Χεμμω) alebo Panopolis (Πανώπολις, „Mesto Pan“) zavolal. Opisy mesta sú známe od historika Herodota, ktorý okrem iného informoval o hrách na počesť boha Min a opísal Perzeov chrám.[4] Strabón pomenúva v tom čase tkanie plátna a kamenárske umenie ako odvetvia hospodárstva. Najvýznamnejším synom tohto mesta bol v tom čase grécky alchymista Zosimus z Panopolisu (asi 250 - 310 n. l.), ktorého hlavné dielo o alchýmii obsahovalo 28 zväzkov, a epický básnik, ktorý žil v 5. storočí Nonnos z Panopolisu.

Stránka z fragmentu Petrovho evanjelia

Dokonca aj v koptských časoch, keď mesto Chemin alebo Schemin (Ⲭⲙⲓⲛ, Ϣ ⲙⲓⲛ) malo mesto naďalej veľký význam, čo možno vidieť aj v kláštoroch v jeho okolí. Mesto bolo v byzantských časoch tiež hlavným mestom provincie Thebais v egyptskej diecéze.

Z arabsko-islamského obdobia sú k dispozícii aj početné svedectvá rôznych historikov. Našli chrámové komplexy stále v stave, ktorý ich označoval ako dôležité komplexy faraónovej éry. V 16. storočí určil arabský geograf Leo Africanus (okolo 1490 až po 1550) mesto ako jedno z najstarších v Egypte, mesto Ichmima, syna Mizraims (gen 10,6 EÚ) bol postavený.[5] Tiež Richard Pococke (1704–1765) našiel tri chrámy.[6]

V nasledujúcom období boli pozostatky mesta využité francúzskym napoleonským a nemeckým expedíciou Lepsius[7] popísané. V roku 1884 našiel Maspero veľkú nekropolu na severovýchode mesta el-Hawawish, z ktorého dal priviesť tisíce múmií do Káhiry.

V rokoch 1886/1867 uspel francúzsky tím výskumníkov Urbain Bouriant (1849–1903) objav takzvaného Achmimovho kódexu (Papyrus Cairensis 10 759) v kresťanskom hrobe v blízkosti mesta. Kódex, ktorý bol držaný v gréčtine, obsahoval časti Zjavenie Petra, z Enochova knihamučeníctvo Julián z Tarzu a des apokryfnýPetrovo evanjelium s Ježišovým príbehom o vášni a zmŕtvychvstaní.[8] V roku 1891 ho našiel švajčiarsky archeológ a zberateľ Robert Forrer (1866–1947) početné fragmenty neskorého starožitného, ​​kresťanského a raného islamského textilu na miestnych cintorínoch, ktoré sa dostali do mnohých múzeí.[9]

Na 1891 bolo vydaných 10 000 obyvateľov, z toho 1 000 koptov.[10] V roku 1928 tu žilo okolo 23 800 ľudí, z toho 6 600 Koptov.[11] V 20. storočí bolo v meste postavených niekoľko tkáčovní, ktoré nadväzovali na faraónsko-koptskú tradíciu.

Pri stavebných prácach na škole bola v roku 1981 objavená kolosálna socha Merit-Amuna, dcéry a manželky Ramsesa II. Pohrebiská v el-Hawawish boli datované koncom 20. storočia Austrálske centrum pre egyptológiu vyšetrovaný pod vedením Naguiba Kanawatiho. Našli 884 skalných hrobiek, 60 z nich bolo vyzdobených.

dostať sa tam

Mapa mesta Achmīm

O Sōhāgovi

Achmim sa necháva byť Sóhag Natiahnuté taxíkom. Sōhāg má železničnú stanicu a medzinárodné letisko vzdialené 25 km.

Z Luxoru alebo Qiny

Qina je s autobusmi alebo servisnými taxíkmi z Luxor dosiahnuteľné z. Severne od autobusovej stanice Qinā sa nachádza stanica taxislužby, z ktorej je možné použiť zdieľaný taxík na cestu do Sōhāgu. Tieto taxíky idú do Sōhāgu cez Achmīm. Ak chcete navštíviť obe mestá, mali by ste kvôli nedostatku času začať s Akhmim. Spiatočná cesta musí byť vykonaná z taxislužby v Sōhāgu.

mobilita

Mesto je možné preskúmať pešo alebo taxíkom.

Turistické atrakcie

Tu sú iba pamiatky v samotnom meste. Atrakcie mimo mesta, napríklad cintorín el-Hawawish a kláštory v el-Kauthar sú popísané v samostatných článkoch.

Pamiatky z faraónskych čias

Tradícia a hľadanie histórie

Socha Ramsesa II pred múzeom

Chrám Min bol stále viditeľný v islamských dobách. Mesto Achmīm a hlavný chrám zasvätený Minovi opísali viacerí arabskí historici a geografi el-Idrīsī (okolo 1100 - 1166), Ibn Ǧubeir (1145–1217), Yāqūt er-Rūmī (1179-1229), ed-Dimashqī (1256-1327), Ibn Baṭṭūṭa (1304-1377), Ibn Duqmāq (1349-1407) a el-Maqrīzī (1364-1442). Chrám bol zničený okolo roku 1350, pravdepodobne kvôli získaniu stavebného materiálu pre mešity. Ibn Baṭṭūṭa bol pravdepodobne posledný, ktorý našiel tento chrám stále v polovici neporušený. Najrozsiahlejší popis však pochádza od Ibn Ǧubeira.[12]

Chrám bol postavený z vápencových blokov a podľa Ibn Ǧubeira meral 220 lakťov na dĺžku a 160 lakťov na šírku. Nie je známe, aké loketné opatrenie mal na mysli, takže chrám mohol mať dĺžku od 118 do 146 metrov. Mal by byť minimálne taký veľký ako chrám Edfu bol. Ako vysvetľuje Kuhlmann (cit. Strana 14 - 49), výroky arabských historikov sú v rozpore, takže zostáva len málo spoľahlivých informácií. Chrám mal pravdepodobne iba jeden pylón a jedno nádvorie. Chrámový dom pozostával zo štyroch alebo šiestich priechodov a v prednej časti mal portikus, možno pronaos, predsieň. 40 stĺpcov, ktoré spomenul Ibn Ǧubeir, je pravdepodobne prehnaných. Do ďalšej miestnosti sa dalo dostať po schodoch. Strecha bola v rovnakej výške bez schodov.

V októbri 1981 znamenali náhodné objavy pri výkopových prácach pre islamský inštitút Karm eṬ-Ṭaur „Garden of the Bull“ prvý dojem o chrámovom komplexe. Nálezy ukazujú, že chrám existuje najmenej od 18. dynastie, bol prestavaný alebo renovovaný v období Ramessidic (19. dynastia) a používal sa až do grécko-rímskeho obdobia, až do čias cisára Traiana. Oblasť, ktorá je 5 až 6 metrov pod úrovňou ulice, bola preskúmaná v rokoch 1981 až 1990 pod vedením Yahya el-Masriho. Najdôležitejšie boli nálezy monumentálnej sochy Merit-Amun a pylónovej brány.

Ďalšie objavy sa dosiahli, keď mala byť v roku 1991 postavená nová pošta asi 90 metrov na východ-severovýchod. V zemi sa našli pozostatky monumentálnej sochy Ramsesa II., Votívne stély a sochy chrámu Min. Týmto bolo jasné, že väčšina komplexu sa nachádza pod moderným moslimským cintorínom. Už v roku 2002 vtedajší egyptský prezident Husní Mubarak vydal dekrét o premiestnení cintorína pravdepodobne do oblasti el-Kauthar a za odmenu sľúbil 50 miliónov egyptských libier. Presídlenie by malo byť skutočne ukončené v roku 2005. Ale dodnes sa nič nestalo.

Po ukončení výskumných a reštaurátorských prác bola táto stránka 1. októbra 1995 sprístupnená verejnosti ako skanzen.

Pamiatky v skanzene

Miesto razenia je otvorené denne od 9. do 17. hodiny. Cena vstupného je pre študentov LE 40 a LE 20 (stav k 11/2019).

Portrét kráľovnej Merit-Amun v jej hrobe QV 68 im Údolie kráľovien
Skanzen v Achmime
Socha za zásluhy Amun

Najvýznamnejšou pamiatkou je 1 Monumentálna socha Merit-Amun(26 ° 33 '56 "s. Š.31 ° 44 ′ 46 ″ V), Meritamun, Mrjt-Jmn, Kňažka z Minu a štvrtá dcéra a neskoršia manželka Ramsesa II. Jej matkou bola Nefertari, ktorej tretím dieťaťom a najstaršou dcérou bola. Po smrti svojej matky nastúpila na pozíciu Veľkej kráľovskej manželky Ramsesovej II. Merit-Amun bol pochovaný v hrobe QV 68 v Údolí kráľovien. Okrem miestnych monumentálnych stanov je Merit-Amun okrem iného aj na zozname princezien vo Veľkom chráme Abu Simbel, jej zastúpenia po boku matky v Malom chráme Abú Simbela a jej 75 centimetrov vysokej busty z Ramessea, takzvanej „Bielej kráľovnej“ (dnes v r. Egyptské múzeum, Inv. Č. CG 600, JE 31413) známe.

Rovnako ako v staroveku, socha stála na pravej strane od vstupného pylónu do chrámu Min. Na druhej strane bola socha jej manžela Ramsesa II., Ktorá je však stratená. Postavenie sochy na tak významnú osobnosť muselo byť pre Merit-Amuna zvláštnou poctou. Pre jej matku Nefertari nič také neexistuje.

11 metrov vysoká vápencová socha (čísla sa pohybujú medzi 10,5 a 11,5 metra) bola nájdená rozbitá na dve časti. Spodná časť sochy bola preto zrekonštruovaná. Originálne nohy sú napravo od sochy. Kráľovná je oblečená v priliehavom, skladanom rúchu a širokom náhrdelníku. V ľavej ruke drží metlu. Nosí parochňu. Vaše uši sú odhalené a zdobené veľkými náušnicami. Na hlave nosí supiu kuklu s ureanovým vencom, ktorá tvorí základ pre dvojité pierko.

Na zadnom stĺpe je dvojstĺpcový nápis, ktorý ju identifikuje ako Merit-Amun (po el-Masry):

„... ktorého čelo je nádherné a nesie Uraea, milenca jej pána, plukovníka [v hárme Amona] - Re, [hráča sistra], odvahu, menitu hráča Hathora, speváka Atuma, kráľovu dcéru [milovanú ?] ... [Mer] it- [A] mun. “
"Krásna tvár, krásna v paláci, milovaná Pánom dvoch krajín, tá, ktorá je po boku svojho pána ako Sothis s Orionom, nachádza uspokojenie v tom, čo sa hovorí, keď otvorí ústa, aby Pán upokojte obe krajiny, dcéra kráľa v paláci [?] pána mnohých festivalov [?] ... "

Bager el-Masri pevne verí, že socha bola pôvodne vyrobená pre zásluhy-Amun. Je to však kontroverzné a existujú hodnoverné dôkazy o tom, že staršia socha z 18. dynastie bola znovu použitá, teda uzurpovaná. Rovnako tak aj Gaballa Ali Gaballa,[13] že dizajnové detaily, ako sú rysy tváre a oči v tvare mandlí, sa v tejto podobe nachádzajú iba v pre- a postmarnskom období (dynastia z konca 18. dynastie), ale nie v období Ramessidovcov. Existujú príklady sôch bohyne Mut z 18. dynastie, ako aj Teje, manželky Amenhotepa III., Ktorá sama pochádza z Achmimu. Zahi Hawass hovorí, že táto socha zobrazuje Ankhesenamun, manželku Tutanchamona.[14] Konečné objasnenie nie je možné. Keď bola socha vyrobená, nebol na nej nápis. Aktuálny nápis je prvý a nenahrádza starší.

Je za tým Vápencová brána do chrámu Minto bola určite súčasť pylónu. Samotný pylón bol pravdepodobne vyrobený iba z tehál a už sa nezachoval. Z brány sa zachovali iba spodné kamenné vrstvy. Vnútorné steny brány boli zdobené pravdepodobne až v rímskych dobách. Ľavá strana obsahuje rozsiahly nápis. Pravé odhalenie okrem iného ukazuje sprievod bohov v dvoch registroch (obrázkových pásoch).

Jeden je naľavo za bránou Sediaca socha kráľa Eje z kalcitu, ktorý si podľa nápisu na zadných stĺpoch uzurpoval aj Ramses II. Sochu, ktorú našli v niekoľkých fragmentoch, bolo možné dať takmer dokopy. Vchádza vyobrazený kráľ Nemes-Šatka na hlavu a bedrový odev. Ako zdôraznil Christian Leblanc, táto socha je tiež zjavne súčasným dielom konca 18. dynastie. Okrem iného pripomína sochu Tutanchamona v múzeu v Turíne (Drovettiho zbierka, č. 768), takže tu prichádza do úvahy vládca z tohto obdobia ako Eje.[15]

Oproti tejto soche bol kedysi jeden náprotivok. Ďalej na východ sú pozostatky budov adobe.

Západne pred sochou Merit-Amun boli viac nálezov Vystavené z tohto vykopávkového miesta vrátane ďalšieho fragmentu sochy Ramsesa II. Patrí sem aj bezhlavá ženská postava z kalcitu z rímskych čias, ktorá pravdepodobne predstavuje obraz Isis. Bezhlavá je aj čadičová socha kňaza Nachtmina. V oblasti juhozápadnej steny je studňa. Ďalšími exponátmi sú rôzne architektonické fragmenty chrámu.

Ďalšia výkopová oblasť sa nachádza medzi Feilichtmuseum a administratívnou budovou inšpektorov na juhu. Tu položené základy naznačujú pozostatky kostola.

Monumentálna socha Ramsesovho II

Mešita kniežaťa Mohameda
Vstup do mešity kniežaťa Mohameda

Na opačnej strane ulice, asi 90 metrov na východ-severovýchod od areálu múzea, sa našli zvyšky budovy v roku 1991 počas stavebných prác asi 6 metrov pod dnešnou úrovňou ulice 2 Kolosálna socha sedadla Ramsesa II.(26 ° 33 '57 "s. Š.31 ° 44 ′ 49 ″ V) z vápenca, z ktorého sa zachovala spodná časť tela a nohy. Okrem spodnej časti sochy sa našiel veľký fragment hlavy. Odhaduje sa, že socha bola kedysi vysoká 13 metrov a vážila 13 ton. Socha je obklopená múrom. Napriek tomu sa môžete na sochu pozrieť. Socha je otočená do ulice, čo znamená, že za sochou v priestore cintorína sa nachádza združený chrám. Za sochou môže byť ďalší pylón.

Socha dodnes dosahuje výšku 6,4 metra. Za nohami Ramsesa II je jeho dcéra Merit-Neith vľavo (ľavá noha) a jeho dcéra Bint-Anat vpravo. Obe dcéry sú vysoké asi 2,6 metra a nosia priliehavé šaty a korunku so slnečným kotúčom a dvojitým pierkom na hlave. Pri zásluhách-Amunovi je nápis „Dcéra kráľa, jeho milovaná, veľká kráľovská manželka, Meritamun, nech zostane mladá.“ Nech žije. “

Na podstavci sochy sú po oboch stranách dva riadky nápisov s titulom Ramsesa II a pod symbolmi 13 podmanených národov: Tjehenu (Líbyjčania), Iunu (Núbijci), Mentiu (Ázijci), Hetthejci, Kedney, Gurses (Nubians), Irkerek (Nubia alebo Punt), Kadesch, Shasu (Beduins), Tiwarak (Nubians), Kery (Nubians), Libu (Libyans) a pravdepodobne Moab. Po stranách sedadla sú mená kráľov nad symbolom zjednotenia, kde sú heraldické rastliny Horného a Dolného Egypta zviazané nílskymi bohmi Hapim. Zadná strana obsahuje v šiestich textových stĺpcoch kráľovský štatút Ramsesa II.

Vápencová podlaha chrámu a pozostatky druhej sochy Ramzesa II. Sa našli neďaleko sediacej sochy.

Mešity

Mešita princa Thasana
Vstup do mešity princa asana

The 3 Mešita kniežaťa Mohameda(26 ° 33 '47 "s. Š.31 ° 44 ′ 54 ″ V), Arabčina:جامع الأمير محمد‎, Ǧāmʿ al-Amīr Muḥammad, tiež Mešita na trhu, Arabčina:جامع السوق‎, Ǧāmʿ as-Sūq, zvaná, sa nachádza v strede mesta. Knieža Muḥammad pochádzal z rodiny bohatých vlastníkov pôdy. Narodil sa v osmanských časoch a bol otcom princa Ḥasana. Princ Muḥammad randil s klanom el-Hawāra Girga zavraždený v spore o pôdu.

Pôvodná mešita bola postavená v roku 1095 AH (1683) vztýčený. Dnešná mešita je nová budova, starý je iba minaret. Minaret vysoký 22,6 metra sa skladá zo štyroch častí. Spodná časť je štvorcová, dobrá 4 metre široká a 8 metrov vysoká. Na túto spodnú časť nadväzuje osemuholníková časť, ktorá sa na vrchu končí okolitým balkónom. Nad ním sa týči okrúhla časť s ďalším okolitým balkónom. Celé je to korunované pavilónom s kupolou.

Stĺpy päťloďovej mešity podopierajú jej ornamentálne maľovanú plochú strechu, v ktorej je pozdĺžna svetelná kupola (arabsky:شخشيخة‎, Šejch) je umiestnený. Na spodnom okraji svetlej kupoly je koránová súra. Steny sú natreté na bielo a ich základne sú z umelého kameňa.

Neďaleko sa nachádza 4 Mešita princa Thasana(26 ° 33 '51 "s. Š.31 ° 44 ′ 59 ″ V), Arabčina:جامع الأمير حسن‎, Ǧāmʿ al-Amīr Ḥasan. Toto je mešita so krytým nádvorím. Drevený strop a svetlá kupola sú podopreté drevenými stĺpmi. Trámy stropu sú zdobené rôznymi súrami z Koránu. Steny nie sú zdobené, okrem malých farebných okienok nad mihrabom, modlitebným výklenkom. V strope pred modlitebným výklenkom je ďalšia malá svetelná kupola. Nad výklenkom modlitby je dvakrát islamské vyznanie vieryلا إله إلا الله محمد رسول الله‎, „Nie je boha okrem Boha, Mohamed je Božím poslom“, Priložené vedľa seba. Pravý nápis uvádza rok výstavby 1114 AH (1702/1703). Podľa stropného nápisu z roku 1119 AH (1707/1708) bola mešita obnovená. Hrob kniežaťa Ḥasana († 1132 AH (1719/1720)) sa nachádza v samostatnej miestnosti napravo od vchodu.

Minaret mešity je obdobou minaretu mešity princa Mohameda.

Kostoly

Poznámka: Kostoly v Achmīme a Sōhāgu strážia vojaci a policajti zhruba od roku 2000. To môže viesť k problémom, ak chcete tieto kostoly fotografovať zvonku.

Kostol Abū Seifeina
Kostol pre Pavla a Antona
Pohľad na ulicu kostola Abū Seifein

V 5 Kostol Abū Seifeina(26 ° 33 '50 "s. Š.31 ° 44 ′ 51 ″ V), Arabčina:كنيسة أبي سيفين‎, Kanīsat Abī Saifain, je dvojitý kostol, ktorý je asi dva metre pod úrovňou ulice v centre mesta. Starší kostol Abū Seifeina zo 16. až 17. storočia. Storočie pozostáva z dvoch transeptí, na východnom konci ktorých sú tri Heikal (oltárne miestnosti). Stĺpy a oblúky sú vyrobené z nekrytej tehlovej architektúry. Radikáli sú zľava doprava pre sv. Georg, Abū Seifein (sv. Merkurius) a archanjel Michal rozhodli. Stena ikony na strednom Heikale je korunovaná krížom. Medzi nimi je 15 ikon pre dvanástich apoštolov a ďalších svätých. Nápis Heikalu znie „Mier pre Božieho Heikala.“ Vpravo a vľavo pred stredným Heikalom sú svätyne s pozostatkami Abú Seifeina a sv. Simon the Shoemaker (arabsky:القديس سمعان الخراز‎, al-qiddīs Samaʿān al-charrāz), druhý sa tiež nachádza v kláštore Simeon v el-Muqaṭṭam zbožňovaný. Ľavý Heikal za sv. Juraja zdobí desať ikon rôznych svätcov. Nápisy želajú mier Heikalu Boha Otca a pokoj majstrovi, kráľovi Georgisovi (sv. Juraj), a je rok 1583 NA koptského kalendára (1866/1867) pomenovaného ako rok výroby steny ikony. Pravý Heikal zdobí jedenásť ikon pre cirkevných hodnostárov zo začiatku druhej svetovej vojny, ako napríklad Cirkevný otec Pavol (Anbā Būla). Napravo od poslednej záludnej vedú dvere do chodby za záludnými, ktorá mala chrániť mníchov pred útokmi beduínov.

Mučeník Ortuť , jeden z najobľúbenejších jazdeckých alebo vojenských svätcov, sa narodil v Eskentose v Kappadokii v roku 224 pod menom Philopater, syn dôstojníka rímskej armády. Aj on sa neskôr stal dôstojníkom rímskej armády. Uvádza sa, že v čase rímskeho cisára Déciusa muselo byť mesto Rím bránené proti armáde Berberov v nadmernom množstve. Po niekoľkých dňoch sa Merkánovi zjavil archanjel Michael, ktorý mu daroval druhý božský meč, pomocou ktorého mohol zvíťaziť v bitke. Arabské meno Abū es-Seifein, otec dvoch mečov, pochádza z tejto udalosti a na ikonách je zobrazený ako namontovaný bojovník s dvoma skríženými mečmi. Od roku 249 začal Decius (vláda 249 - 251) prenasledovať kresťanov. Pretože sa Merkúr nechcel vzdať kresťanstva, bol z vojenských radov odstránený a mučený v kappadokijskej Cézarei. 4. decembra 250 mu vo veku 25 rokov sťali hlavu.

Chodba vedie k modernému kostolu pre cirkevných otcov Pavol a Antoniusktorá bola postavená v roku 1921. Vysoký trojloďový kostol má po stranách galérie. Tri heikálie sú zľava doprava pre sv. Menas, pre Pavla a Antonia, ako aj pre sv. Panna určite. Na stene ikony je vyobrazenie Večere Pánovej a vyobrazenia dvanástich apoštolov a ďalších svätých a anjelov. Stĺpy kostola nesú drevený strop, ktorého stredná kupola nesie obraz Ježiša. Na ľavom zadnom stĺpiku je kazateľnica. Na bočných stenách sú ďalšie ikony, ktoré zobrazujú stanice zo života Krista a rôznych svätých. Na ľavej stene je svätyňa s relikviami sv. Menas.

Galérie vedú k ďalším dvom kostolom. Toto je vľavo kostol pre otca cirkvi Schinūda (Schenute) a vpravo pre svätého a mučeníka otca Qulta lekára (arabsky:الأنبا قلتة الطبيب‎, al-Anbā Qulta aṭ-Ṭabīb, tiež Culta alebo Kolluthus od Antinoe).

Kostol sv. Damyana
Vstup do Kostola sv. Damyana

Tiež s 6 Kostol sv. Damyana(26 ° 33 '56 "s. Š.31 ° 44 ′ 29 ″ vd), Arabčina:كنيسة الست دميانة‎, Kanīsat as-Sitt Damyāna, „Kostol lady Damyana“, Je to tiež dvojitý kostol. Nachádza sa na severe mesta. Nový kostol bol postavený a rozšírený v roku 2003 na mieste bývalého kostola. Z pôvodného kostola okrem obrazovky nezostalo nič. Kostol má tri lode. Stĺpy podopierajú plochý strop a stredovú kupolu. Na západnom konci lode prídete k galérii. Na východnom konci sú tri Heikal (oltárne miestnosti), ktoré sú zľava doprava zasvätené sv. Georg, za sv. Damyana a dvaja bratia, cirkevní otcovia a mučeníci Dioskur z Panopolisu a Aesculapius (arabsky:القديسين ديسقوروس وأسكلابيوس‎, al-qiddīsain Dīskūrūs wa-Isklābiyūs) sú určené. Heische majú tiež klenutý strop. V obrazovkovej stene stredného Heikalu je vyobrazenie večere Pánovej, vyobrazenie dvanástich apoštolov a vyobrazení Panny a Krista. Steny obrazovky bočných radikálov majú ikony rôznych svätcov.

Kým Sv. Damyana (Sv. Damiana) v koptskom kostole, ktorý je pomenovaný po sv. Panna je najctenejšou svätou, v západných kostoloch ju nepoznajú. V Egypte sú dnes asi dve desiatky kostolov zasvätených sv. Damyana sú zasvätené.
Damyana bola jedinou dcérou kresťana Marka, guvernéra provincie el-Burullus v delte Nílu. Krásna Damyana bola vychovaná v kresťanskej viere, chcela si zachovať čnosť panenstva, zasvätiť svoj život Ježišovi Kristovi a odmietla otcov návrh, aby si ju vzala za šľachtica. Podľa jej želania jej postavil palác v ez-Zaʿfarane, asi 20 kilometrov od dnešného kláštora Deir el-Qiddīsa Damyāna odstránené, čo neskôr presunulo ďalších štyridsať rovnako zmýšľajúcich panien.
Kostol sv. Panna
Stará ikonická stena v kostole sv. Panna
V čase rímskeho cisára Dioklecián (okolo 240 - 312) vyzval všetkých šľachticov, aby sa vzdali kresťanstva a namiesto toho uctievali modly. Tí, ktorí odmietli, boli popravení. Markus spočiatku prisahal, ale dcéra ho konfrontovala s jeho správaním, ktorá sa mu vyhrážala, že už nechce byť jeho dcérou. Marek sa vrátil k Diokleciánovi a znovu potvrdil svoju kresťanskú vieru, na základe čoho bol sťatý. Potom, čo sa Dioklecián dozvedel o vplyve Damyany, poslal sochu seba do paláca Damyana a požiadal ju a jej 40 panien o uctievanie tejto sochy. Popreli žiadosť a boli mučení. Ale Pán uzdravil ich rany. Keďže mučenie nič neurobilo, sv. Damyana a jej panny boli popravené. 400 svedkov, ktorí zomreli po smrti sv. Damyana, ktorí sa obrátili, tiež utrpel mučeníctvo.[16]
Mučeníci Dioscur z Panopolisu a Aesculapius žili ako poustevníci v horách Achmīmu. Zjavil sa im archanjel Michal a požiadal ich, aby svedčili o svojej viere pred rímskym prefektom a kresťanským prenasledovateľom Arianom za cisára Diokleciána. Potom boli mučení a uvrhnutí do väzenia. Vo väzení ju navštívil anjel, utešil ju a uzdravil jej rany. Štyridsať vojakov vrátane ich kapitánov Philemona a Akouryousa videlo anjela a konvertovalo na kresťanstvo. Výsledkom bolo, že všetci títo vojaci boli tiež mučení a sťaté.[17]

Vedľa hlavného kostola je Prístavný kostol pre sv. Pannado ktorej sa dá dostať priechodom z hlavného kostola. Tento tiež trojloďový kostol má tri heikálie pre archanjela Michala, sv. Panny a za svätú, mučeníčku a oftalmológku Anbā Qulta (sv. Kolluthus). Obrazová stena tohto kostola bola pôvodne na mieste nového kostola a bola presunutá do vedľajšieho kostola. Rok 1593 sa nachádza v oblasti Mittelheikal NA koptského kalendára (1876/1877).

tkanie

Hneď napravo od vchodu do cintorína je oproti archeologickému nálezisku so sochou Merit-Amun jedna zo štyroch Tkanie tovární od Achmima. Tkalcovne patria k ženskému družstvu, ktoré má svoje výrobky tkané ručne. V bezprostrednej blízkosti je obchod, v ktorom sú ponúkané balíky látky, ale aj hotové výrobky ako sú obrusy, pokrývky atď. Vyrobené z bavlny a hodvábu v štýle 50. rokov.

obchod

V tkáčovni ženského družstva si môžete kúpiť látky a hotové výrobky.

kuchyňa

Reštaurácie sú v susednej Sóhag.

ubytovanie

Ubytovanie je v susednom Sóhag.

výlety

Návštevu Achmīmu možno kombinovať s návštevou Bieli a Červený kláštor o Sóhag spojiť. Ak máte viac času, môžete navštíviť aj kláštory v el-Kauthar navštíviť.

literatúry

  • Spravidla
    • Panopolis. In:Bonnet, Hans (Vyd.): Lexikón egyptských náboženských dejín. Berlín: Walter de Gruyter, 1952, ISBN 978-3-11-016884-6 , S. 580 f.
    • Kuhlmann, Klaus P.: Materialien zur Archäologie und Geschichte des Raumes von Achmim. Mainz am Rhein: von Zabern, 1983, Sonderschrift / Deutsches Archäologisches Institut, Abt. Kairo ; 11, ISBN 978-3-8053-0590-7 .
    • Kanawati, Naguib: Akhmim in the Old Kingdom ; 1: Chronology and Administration. Sydney: The Australian Centre for Egyptology, 1992, The Australian Centre for Egyptology Studies ; 2, ISBN 978-0-85837-791-2 .
    • McNally, Sheila: Excavations in Akhmīm, Egypt : continuity and change in city life from late antiquity to the present. Oxford: Tempus Reparatum, 1993, ISBN 978-0-86054-760-0 .
    • Timm, Stefan: Aḫmīm. In: Das christlich-koptische Ägypten in arabischer Zeit ; Bd. 1: A - C. Wiesbaden: Reichert, 1984, Beihefte zum Tübinger Atlas des Vorderen Orients : Reihe B, Geisteswissenschaften ; 41,1, ISBN 978-3-88226-208-7 , S. 80–96.
  • Ausgrabungen im Bereich des Min-Tempels
    • al-Masri, Y. Saber: Preliminary Report on the Excavations in Akhmim by the Egyptian Antiquities Organization. In: Annales du Service des Antiquités de l’Égypte (ASAE), ISSN1687-1510, Bd. 69 (1983), S. 7–13, 9 Tafeln. Beschreibung der Statue der Merit-Amun und des Tordurchgangs.
    • Hawass, Zahi A.: A new colossal seated statue of Ramses II from Akhmim. In: Czerny, Ernst (Hrsg.): Timelines : studies in honour of Manfred Bietak ; 1. Leuven [u.a.]: Peeters, 2006, Orientalia Lovaniensia Analecta ; 149, ISBN 978-90-429-1730-9 , S. 129–139.
  • Moscheen
    • ʿAbd-al-ʿAzīz, Ǧamāl ʿAbd-ar-Raʾūf: Masǧid al-amīr Muḥammad bi-Aḫmīm : 1095h/1683m ; dirāsa baina ḥaǧǧat waqfihī wa-’l-wāqiʿ. al-Minyā: al-Ǧāmiʿa [Universität], 1994.

Einzelnachweise

  1. ↑Einwohnerzahlen nach dem ägyptischen Zensus von 2006, Central Agency for Public Mobilization and Statistics, eingesehen am 9. Juni 2015.
  2. ↑Porter, Bertha ; Moss, Rosalind L. B.: Upper egypt : sites. In: Topographical bibliography of ancient Egyptian hieroglyphic texts, statues, reliefs, and paintings; Bd. 5. Oxford: Griffith Inst., Ashmolean Museum, 1937, ISBN 978-0-900416-83-5 , S. 17–26; PDF.
  3. ↑Lortet, Louis ; Gaillard, C.: La faune momifiée de l’ancienne Égypte. Lyon: Georg, 1903, S. 79 ff. (Band II). – Gaillard, Claude ; Daressy, Georges: La faune momifiée de l’antique Égypte. Le Caire : Impr. de l’IFAO, 1905, S. 142 ff.
  4. ↑Herodot, Historien, Buch II, 91.
  5. ↑Leo ; Lorsbach, Georg Wilhelm [Übers.]: Johann Leo’s des Africaners Beschreibung von Africa ; Erster Band : welcher die Uebersetzung des Textes enthält. Herborn: Buchhandlung der hohen Schule, 1805, Bibliothek der vorzüglichsten Reisebeschreibungen aus den frühern Zeiten ; 1, S. 549.
  6. ↑Pococke, Richard: A Description of the east and some other countries ; Volume the First: Observations on Egypt. London: W. Bowyer, 1743, S. 76 f.
  7. ↑Lepsius, Richard, Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, Textband II, S. 162–167; Abth. III, Band VI, Tafel 114.
  8. ↑Bouriant, Urbain: Fragments du texte grec du Livre d’Énoch et de quelques écrits attribués à Saint Pierre. In: Mémoires / Mission archéologique française au Caire (MMAF), Bd. 9,1 (1892), S. 91–147. — Zahn, Theodor von: Das Evangelium des Petrus : das kürzlich gefundene Fragment seines Textes. Erlangen [u.a.]: Deichert, Georg Böhme, 1893.
  9. ↑Forrer, Robert: Die Graeber- und Textilfunde von Achmim-Panopolis. Strassburg, 1891.
  10. ↑Baedeker, Karl: Ägypten : Handbuch für Reisende ; Theil 2: Ober-Ägypten und Nubien bis zum Zweiten Katarakt. Leipzig: Baedeker, 1891, S. 55.
  11. ↑Baedeker, Karl: Ägypten und der Sûdan : Handbuch für Reisende. Leipzig: Baedeker, 1928 (8. Auflage), S. 222.
  12. ↑Sauneron, Serge: Le temple d’Akhmîm décrit par Ibn Jobair. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), Bd. 51 (1952), S. 123–135. — Siehe auch Kuhlmann, Materialien, a.a.O., S. 26 f.
  13. ↑Nevine El-Aref: Touring the sands of time ; Great statue - but who is it? (archivierte Version vom 5. Mai 2003 im Internet Archive archive.org), Al-Ahram Weekly, Nr. 576, vom 7. März 2002.
  14. ↑Hawass, Zahi: Recent Discoveries at Akhmin. In: KMT : a modern journal of ancient Egypt, ISSN1053-0827, Bd. 16,1 (2005), S. 18–23, insbesondere S. 19 f.
  15. ↑Leblanc, Christian: Isis-Nofret, grande épouse de Ramsès II : La reine, sa famille et Nofretari. In: Bulletin de l’Institut Français d’Archéologie Orientale (BIFAO), ISSN0255-0962, Bd. 93 (1993), S. 313–333, 8 Tafeln, insbesondere S. 332 f., Tafel 3.
  16. ↑Koptisches Synaxarium (Martyrologium) zum 13. Tuba (Coptic Orthodox Church Network)
  17. ↑O’Leary, De Lacy [Evans]: The Saints of Egypt : an alphabetical compendium of martyrs, patriarchs and sainted ascetes in the Coptic calendar, commemorated in the Jacobite Synascarium. London, New York: Society for Promoting Christian Knowledge, MacMillan, 1937, S. 124 f. Synaxarium (Martyrologium) zum 1. Tuba.
Vollständiger ArtikelDies ist ein vollständiger Artikel , wie ihn sich die Community vorstellt. Doch es gibt immer etwas zu verbessern und vor allem zu aktualisieren. Wenn du neue Informationen hast, sei mutig und ergänze und aktualisiere sie.