 Mešita el-Bashandī | ||
| el-Bashandī · البشندي | ||
| Guvernorát | Nové údolie | |
|---|---|---|
| Obyvatelia | 1.135 (2006) | |
žiadne turistické informácie na Wikidata:  | ||
| umiestnenie | ||
| ||
El-Bashandi (tiež Izbat / Ezbet el-Bashandi / el-Bashandi / el-Bashendi / el-Bashindi, Cheykh Besendy, Arabčina:عزبة البشندي, ʿIzbat al-Bashandī, „Farma Al-Bashandī“) Je dedina na severovýchode egyptský drez ed-Dāchla v Nové údolie. Pre rím Kinitova hrobka na severe dediny je najpravdepodobnejší záujem archeológov a egyptológov. Nachádza sa vedľa hrobov Qārat el-Muzawwaqa jediný prístupný hrob z grécko-rímskych čias v doline ed-Dāchla.
pozadie
Obec ʿIzbat el-Baschandī sa nachádza na severovýchod od údolia ed-Dāchla asi 3,5 kilometra vzdušnou čiarou východne od Balāṭ (ale 11 kilometrov po ceste) a 6 kilometrov severozápadne od Tineida. Názov svojej dediny dostal pravdepodobne od šejka el-Bashandīho, ktorý tu bol uctievaný a pochovaný. Názov však nie je arabského pôvodu, aj keď občas počujete, že názov pochádza z „Bāschā Hindī“ (indický paša). Guy Wagner navrhol, aby bolo meno odvodené od koptského priezviska Paschonte (Ⲡⲁ ϣ ⲟⲛⲧⲉ) odvodzuje.[1]
História obce je nejasná. Patrí k asi 30 bývalým usadlostiam, ktoré sa nachádzali medzi Balāṭ a Tineidou a z ktorých sa teraz vyvinuli viac či menej veľké dediny. Ako dnes vieme, toto miesto sa od neskorého obdobia používa ako cintorín. Neskoršie osídlenie od koptských (kresťanských) čias je dosť pravdepodobné, čo naznačuje miestny názov.
Od začiatku 19. storočia obec navštevovali a spomínali niekoľkokrát cestovatelia, napríklad v roku 1819 Briti Archibald Edmonstone (1795–1871)[2] a z talianskeho Bernardino Drovetti (1776–1852)[3] a v roku 1820 Francúzmi Frédéric Cailliaud (1787–1869)[4] a v roku 1908 americkým egyptológom Herbert Eustis Winlock (1884–1950)[5]. Za obec však nemajú nič významné. Spomínajú iba zrúcaniny z hlinených tehál z rímskych čias na juhovýchod od dediny v smere na Tineidu, ktoré nepatria el-Baschandī, ale InAin Birbīya. Cailliaud udáva počet obyvateľov na rok 1820 ako 200,[4] V roku 1978 sa ich počet odhadoval na 2 000.[6] Sčítanie ľudu z roku 2006 prinieslo 1 135 obyvateľov.[7]
Hroby z grécko-rímskych čias, pre ktoré je obec v súčasnosti známa, objavil až v roku 1947 vedúci strážcov oáz Ahmed Zayid. Na základe jeho správy boli prijaté v tom istom roku Ahmed Fakhry (1905–1973) odkryté a zhruba preskúmané. Súčasťou nálezov boli aj tri označené rakvy z 21. dynastie, ktoré boli uskladnené. Výsledky výskumu boli zverejnené až v roku 1982 po opätovnom otvorení lokality v rokoch 1977/1978 nemeckými egyptológmi Jürgenom Osingom a Dieterom Arnoldom. Systematické vyšetrovanie však stále chýba. Skutočnosť, že hroby zostali tak dlho neobjavené, je spôsobená skutočnosťou, že hroby boli prestavané a prestavané modernými domami. Jeden z hrobov bol v islamských dobách premenený na šejkovu hrobku a dostal kupolu.
V okruhu asi 40 metrov je päť hrobov. Na východe sú vedľa seba tri hroby, najvýchodnejším je šejkov hrob. Na juhozápad od tejto skupiny je známa skupina Kitinina hrobka (Qtjjnws, Hrob 2) a na severozápad od neho sú základy piateho hrobu. Dva hroby sú takmer v plnej výške, tretí hrob má ešte vyššie zvyšky múru, zatiaľ čo ďalšie dva hroby pozostávajú iba z ich základových múrov.
Všetky hroby boli postavené z bielosivých pieskovcových blokov, niektoré z nich boli načervenalé a majú približne štvorcový pôdorys. Iba jeden z hrobov je zdobený. Predpokladá sa však, že všetkých päť budov bolo použitých ako hroby.
dostať sa tam
Z Tineida na západ (5 kilometrov) alebo Balāṭ Pri jazde na juhovýchod (asi 5 kilometrov) sa odbočuje 1 25 ° 31 '36 "s. Š.29 ° 17 ′ 44 ″ V na sever. Dedinská mešita je vzdialená necelé dva kilometre. Obec je vzdialená asi 45 kilometrov od hlavného mesta oázy, Odvaha, preč. Je vhodné cestovať autom, pretože miestna hromadná doprava nie je veľmi rozvinutá. Ráno a večer sa môžete pokúsiť odviezť mikrobusmi do a z el-Chārga dostať sa do spomínanej pobočky.
mobilita
Do mešity sa môžete tiež dopraviť na veľkých vozidlách. Ďalej na sever je možné iba použitie automobilov, v blízkosti hrobu Kitines musíte ísť, pretože chodníky sú príliš úzke a už nie je možné odbočiť.
Turistické atrakcie
Budovy v obci
Nový je dosť ústredný 1 mešita(25 ° 33 ′ 6 ″ s.29 ° 18 ′ 0 ″ vd) Nachádza.
Najmä na severe dediny je ich stále niekoľko staršie obytné budovyktoré boli postavené z nepálených tehál. Niektoré z nich sú tiež omietnuté hlinou a vybielené. Bahenné tehly umiestnené vodorovne a zvisle slúžia aj ako stavebná výzdoba. Domy majú iba niekoľko malých okien. Väčšinou dvojpodlažné budovy majú falošné stropy a ploché stropy vyrobené z kmeňov paliem alebo stromov, z ktorých niektoré vyčnievajú zo štruktúry.
Kitinina hrobka
Nachádza sa asi 220 metrov severne od mešity 2 Kitinina hrobka(25 ° 33 ′ 13 ″ s.29 ° 18 ′ 1 ″ vd), tiež Kitinos, Qitíny, Qtjjnws, Hrob 2, ktorý je otvorený denne od 8:00 do 17:00. Cena vstupného je LE 40 a pre študentov LE 20. K dispozícii je tiež kombinovaný lístok na všetky archeologické náleziská v ed-Dāchla na LE 120 alebo LE 60, ktorý je platný jeden deň (stav k 11/2019).
Hrobka Kitines, ktorá je jednou zo skupiny piatich grécko-rímskych hrobiek, je jediná zdobená. Budova s veľkosťou približne 8,5 x 8,5 metra je takmer celá v plnej výške a má stropné panely. Poškodené sú iba severozápadné a juhovýchodné rohy. Keď sa v roku 1947 našiel hrob, na stropných doskách bola obytná budova, ku ktorej viedla čata.
Jeden to vie aj podľa nápisov na hrobe rodičov hrobového pána Kitines: Jeho otec bol Egypťan menom Petosiris, jeho matka sa volala Nemeh. Matka sa pravdepodobne volá Líbyjčanka, meno Kitines by mohlo byť grécke alebo líbyjské. Analýza použitých znakov a štýl reliéfov umožnili zúžiť čas výstavby na rímske obdobie do 1. až 2. storočia nášho letopočtu.
Na fasáda Okrem okrúhlych tyčí v rohoch a výzdoby zárubne nemá hrob nijaké rozsiahle architektonické dekorácie. Vstup do hrobky je na východnej strane, na ktorú dnes vedie schodisko, pretože starodávna úroveň je len niečo pod meter pod úrovňou dnešnej ulice. Zárubňu zdobil zapustený reliéf, z ktorého sú dnes viditeľné iba spodné časti. Na oboch stranách stĺpika môžete vidieť hrobového pána s kyticou kvetov pred bohom Horom nad levou postavou. Našiel sa aj blok z prekladu, ktorý však nebol znovu začlenený do budovy: Zobrazoval vzdušného boha Schu, po ktorom nasledoval obetavý náhrobný pán a odovzdal žezlo Osirisovi. Na odhaleniach dverí sú zvyšky nápisov.
Hrob je rozdelený do troch paralelných traktov, z ktorých každá má dve miestnosti. Predná izba stredného krídla, do ktorej vedie vchod, slúžila ako prechod do ďalších miestností. Vzadu jeden dorazí do jedinej vyzdobenej miestnosti, ktorá fungovala ako kultová izba. Ľavá (južná) zadná izba má hrobovú šachtu, ale nebola vykopaná. Všetky dvere, ktoré sú vysoké asi 1,5 metra, mali dvere, dve dvere v strednom krídle boli dvojkrídlové, zvyšok boli jednokrídlové.
Zárubňa do Kultová izba je tiež vyzdobený. Na hrdle nad dverami je vyobrazené okrídlené slnko. Na preklade sú zobrazené dve zrkadlové scény: vľavo ľudský boh a dve duše so sokolovou hlavou z Pe (= Buto, mesto v Dolnom Egypte) a dve duše so šakalými hlavami z Nechenu (= Hierakonpolis, mesto v Hornom Egypte) vpravo povzbudzujte toho, ktorý sedí v strede Osirisa. Príspevky pozostávajú z troch registrov zrkadlového obrazu (obrázkových prúžkov): v hornej časti môžete vidieť bohov Horusa (vľavo) a boha pisára Thotha (vpravo), ako vylievajú čistiacu vodu. Dole sú hrobový pán a šakal Anubis na svätyni. Odhalenia obsahujú stĺpec nápisov, v ktorých je hrobový pán zabezpečený ako vodná obeta Osiris a obete každých desať dní. Na vnútornej strane dverí sú štyria Horovi synovia, ochrancovia čriev. Na severnej strane sú to Imset s hlavami ľudí a Duamutef so šakalmi a na opačnej strane Hapi s paviánmi a Qebehsenuef so sokolmi. Na preklade je napísané želanie mať krásny, trvalý pohreb na západe okresu Abydos.
Steny zdobia obrázky so zvýšeným reliéfom od kultu mŕtvych, postavy sú potopené. Hore je takzvaný Chekerov vlys so symbolmi Djed (symbol Osirisa), uzlami Isis (symbol Isis) a fetami Abydos (symbol Osirisa, ktorý je považovaný za jeho hlavu a v r. Abydos bol prijatý ako kultový symbol). Dole je línia nápisov, dva registre s kultovými scénami, opakovaná línia nápisov a základná plocha s heraldickými rastlinami Horného a Dolného Egypta, na ktorých posedávajú vtáky Rechitov a na zadnej stene múmia na lehátku. Scény boli pôvodne určite maľované, ale pri ďalšom použití boli začiernené. Na vyobrazeniach je živý pán hrobky vždy oblečený v zástere, zatiaľ čo pán mumifikovanej hrobky nosí na hlave šišku s masťou.
Každá bočná stena má v obidvoch registroch dve scény. Pravá stena zobrazuje pána pravého hrobu vpravo pred obetným stolom s chlebom, ktorý sa klaňa intronizovaným bohom Osiris-Onnophris, Isis, Nephthys, Anubis a Horus. Správna scéna zobrazuje hrobového pána v tvare múmie s jeho insígniami, za ktorým nasleduje Hathor a dostáva žezlo Ankh-Djed-Was od boha vzduchu Schu. Vľavo dole je vidieť boha Anubisa, ktorý balzamuje múmiu rozloženú vo svätyni za prítomnosti Isis na konci chodidla a Nephthysa na konci hlavy. Vedľa je hrobový pán v tvare múmie, ktorého krídla chráni Horus a ponúka kvety Hathorovi, milenke západu (ríše mŕtvych) a Shu. Schu daruje ponuku vody.
Ľavá horná scéna na ľavej stene zobrazuje hrobového pána, ktorý podáva misku so sódou a obväz múmie Osirisovi a Hathorovi, ktorí ho nasledovali. Na správnej scéne ponúka pán hrobu kadidlo a vodu Osiris-Onnophris, Anubis a sediacim bohom Osiris-Onnophris, Thoth a otvárač na cestu Upuaut (Wepwawet). V dolnom registri môžete vidieť troch kňazov so štandardami na slávnosti pre boha mŕtveho Sokara pri odchode z hrobu.[8] Vedľa je doska s múmiou pána hrobky zdvihnutá dvoma mužmi, zatiaľ čo Thoth vľavo a Horus vpravo vylievajú čistiacu vodu.
Na zadnej stene bol určite pôvodne zrkadlový obraz. Avšak dnes je horná pravá časť zničená. V strede stojí múmiový Osiris pravdepodobne po celej výške. Vľavo hore uctieva lord hrobu štandard barana a Abydoský fetiš v dvojitej scéne. Pod tým sú opäť znázornení Horovi synovia, konkrétne Hapi a Qebehsenuef vľavo a Imset a Duamutef vpravo, ktorí uctievajú zosnulého.
V nápisoch na stenách, ktoré sú tu zdokumentované iba v ed-Dāchle a iba v Qārat el-Muzawwaqa mať paralelu, zosnulého pozdravujú v ríši mŕtvych.
Medzi hrobkou Kitines a hrobkou Sheikh el-Bashandī sú dve viac hrobov, na dno ktorého bolo uložených niekoľko vápencových rakiev.
Hrob šejka el-Bashandiho
Nachádza sa asi 20 metrov východne od Kitinovej hrobky 3 Sheikhs el-Bashandi to hrobujú(25 ° 33 ′ 13 ″ s.29 ° 18 ′ 2 ″ vd)ktoré je vidieť zďaleka na jeho kupole. Kráčajte na sever, až kým neprídete k veľkej predhradie hrobky. Šejkov hrob je najvýchodnejším zo štyroch priamo susediacich hrobov z rímskych čias, takzvaným hrobom č. 5.
Hranatý hrob menovkyne obce s dĺžkou strany asi 7,5 metra bol uložený v starorímskom hrobe. Hrob, ktorý bol pôvodne postavený z pieskovcových blokov, bol neskôr doplnený hornou konštrukciou a kupolou z nepálených tehál, aby sa získal dôstojnejší hrob pre šejka. Jedinou výzdobou sú pilastre uvedené v pieskovcových blokoch a pevné otvory v nadstavbe.
Vstup do hrobky je na severnej strane. S trochou zručnosti nájdete aj mocný kľúč, aby ste sa dostali aj do vnútra hrobu. Štvorcový interiér má plochú kupolu, ktorá však nie je totožná s kupolou viditeľnou zvonka. Cez okenné otvory tiež do miestnosti s hrobom nepreniká žiadne svetlo. Na južnej strane hrobu je modlitebný výklenok a z oboch strán je ďalší malý výklenok. Na stenách je pás červenej farby, ktorý je dnes ťažko viditeľný. Zdobený bol aj vrch bočných výklenkov. Na niektorých miestach sú aj arabské nápisy, tiež v červenej farbe. Cenotaph, falošný hrob nad zemou, je na ľavej stene vchodu.
ubytovanie
Ubytovanie je možné v odvaha, v Qasr ed-Dachla a po tejto ceste do el-Farāfra.
výlety
Návštevu dediny možno kombinovať s inými lokalitami na východe ed-Dāchlovskej depresie. Patria sem napr. Tineida, Balāṭktorí si obľúbili majstrov zo Starej ríše Qilāʿ eḍ-Ḍabba a starobylé osídlenie Ismant el-Charab.
literatúry
- : Pamätníky oázy Dachla: z pozostalosti Ahmeda Fakhryho. Mainz: Blábol, 1982, Archeologické publikácie; 28, ISBN 978-3-8053-0426-9 , Str. 57-69, panely 12-19, 64-69.
Individuálne dôkazy
- ↑: Les oasis d'Égypte à l’époque grecque, romaine et byzantine d'après les documents grecs. Le Caire: Institut Français d’Archéologie Orientale, 1987, Bibliothèque d'étude; 100, S. 194, poznámka pod čiarou 6.
- ↑: Cesta do dvoch oáz horného Egypta. Londýn: Murray, 1822, Str. 44.
- ↑: Journal d’un voyage à la vallée de Dakel. In:Cailliaud, Frédéric; Jomard, M. (Vyd.): Voyage à l’Oasis de Thèbes et dans les déserts situés à l’Orient et à l’Occident de la Thébaïde fait pendant les années 1815, 1816, 1817 et 1818. Paríž: Imprimerie royale, 1821, S. 99-105, najmä s. 101.
- ↑ 4,04,1: Voyage a Méroé, au fleuve blanc, au-delà de Fâzoql dans le midi du Royaume de Sennâr, oáza Syouah et dans cinq autres…; Zväzok textu 1. Paríž: Imprimerie Royale, 1826, Str. 225.
- ↑: Ed Dākhleh Oasis: Časopis výletu na ťave z roku 1908. New York: Metropolitné múzeum, 1936, Str. 17 f.
- ↑Osing, J., cit. miesto, Str. 57.
- ↑Údaje o počte obyvateľov podľa sčítania obyvateľov Egypta z roku 2006, sprístupnené 3. júna 2014.
- ↑Nie je celkom isté, či ide o takzvaný sokarský festival. V prípade pohrebného sprievodu išli kňazi do hrobu do toho bežať.
