Deir el-Meimun - Deir el-Meimūn

žiadny obrázok na Wikidata: Potom pridajte obrázok
Deir el-Meimun · ‏دير الميمون‎
GuvernorátBeni Suef
Obyvatelia
1.966 (2006)
výška
34 m
žiadne turistické informácie na Wikidata: Pridajte turistické informácie
umiestnenie
Mapa umiestnenia Egypta
Reddot.svg
Deir el-Meimun

Deir el-Meimun, Arabčina:دير الميمون‎, Dair al-Maimun, obec v Stredný Egypt v GuvernorátBeni Suef na východnom brehu rieky Nils. Obec bola postavená na mieste prvej kláštornej nadácie Anton Veľký.

pozadie

Plán Deir el-Meimun

umiestnenie

Deir el-Meimūn sa nachádza na východnej strane Nílu. Obec je vzdialená asi 93 kilometrov južne od Káhira a 21 kilometrov severo-severovýchodne od Beni Suef.

Miestna obec dostala svoj názov podľa obce 1 el-Meimun na západnej strane Nílu. Kláštorné kostoly sú na západe od obce.

história

Obec veľmi úzko súvisí so sv. Anton Veľký, ‏أنطونيوس الكبير(251–356), patriarcha koptského mníšstva. Jeho študent Atanáz veľký (okolo 300 - 373) napísal životopis svojho učiteľa Vita Antonii. Ukazuje to, že Antonius Veľký založil dva kláštory. Na začiatku svojho mníšskeho života tu Antonius žil dvadsať rokov na samote s divými zvieratami v schátranom kastre. Miesto sa nazývalo „vonkajšia (horná) hora“ alebo „vonkajšia púšť“[1] určený. Atanáz podrobne popisuje Antonyho boj proti démonom. Aj po otvorení druhého kláštora Anthonyho kláštor v blízkosti Červené more, v vita „vnútorná (horná) hora“[2] zavolal, založil, stále sa sem vracal. Po jeho smrti bol pochovaný v kláštore neďaleko Červeného mora. Použitie schátraného castra naznačuje, že oblasť dnešného Deir el-Meimūn bola využívaná na vojenské účely minimálne od rímskych čias.

Prvé zmienky o miestnom kláštore pochádzajú z druhej polovice 4. a prvej polovice 5. storočia. Takže hlásil mních a historik Sulpicius Severus (363–420 / 425) okolo roku 420 n. L., Že jeho priateľ Postumianus (2. polovica 4. storočia) dva kláštory sv. Antony navštívil, v ktorom ešte žili Antonyho žiaci.[3] Mních a historik Palladius z Helenopolisu (364 - okolo 430) ako aj mních a historik Rufinus z Aquileie (asi 344/345 až 411/412), ktorý kláštor navštívil okolo roku 375, meno v Historia Lausiaca[4] alebo v Historia monachorum[5] grécky názov miesta Pispir, Πίσπιρ. Rufinus stotožnil Pispir aj s miestnym kláštorom sv. Antony.

Ďalšie správy však chýbajú až do stredoveku. Popisuje sa na začiatku 13. storočia Abū el-Makārim (* pred 1160; † po 1190) kláštor, ktorý on Deir el-Ǧummeiza, Kláštor platan, ‏دير الجميزة, Vyzýva takto:

„Kláštor zvaný kláštor al-Ǧummaiza sa nachádza na brehu blahoslaveného Nílu. Nachádza sa tu tiež obytná veža, záhrada, mlyn a lis na víno. Nachádza sa v blízkosti Dahrūṭ[6] a obsahuje tridsať mníchov až do našej doby. “Podáva správy aj o mníchovi a kacírovi Balūṭovi z tohto kláštora Anbā Andūna, sv. Antony.[7]

Tiež od arabského historika el-Maqrīzī (1364–1442) sa v jeho kláštornom zozname pod číslom 6 nachádza opis miestneho kláštora:

„Kláštor el-Jommeiza je tiež známy ako kláštor el-Jûd [veľkorysý kláštor] a vodáci nazývajú miesto Jazâir el-deir kláštorné ostrovy, el-Meimun oproti a na západ od kláštora el-‘Araba; je postavená v mene Antonia, ktorý sa tiež nazýva Antona; pochádzal z Prišiel a keď sa skončili Diokleciánove dni a mučeníctvo skončilo, chcel mať namiesto toho božskú službu, ktorá by bola ponúkaná za rovnakú alebo podobnú mzdu [d. H. mučeníctvo] viedol. Preto sa zasvätil službe Bohu a ako prvý zaviedol medzi kresťanov namiesto mučeníctva mníšstvo; postil sa 40 dní a nocí, bez toho, aby si zobral jedlo a pitie, a stále prebúdzal noci, a každoročne to robil vo veľkom pôste. “(preklad po Wüstenfelde)[7][8]

O možných kostoloch v kláštore sa však nič nedozvie. Od začiatku 16. storočia do tohto kláštora cestovali rôzni Európania, ktorí vydávali stručné správy. Zahŕňali francúzsku hlavu kláštora Ogier d’Anglure († 1506).[9], francúzsky cestovateľ Jean Coppin (1615–1690), ktorý cestoval po Egypte v rokoch 1638 až 1646,[10] dominikán Johann Michael Wansleben (1635–1679), ktorý prešiel týmto miestom 28. septembra [1672] pochádzajúci z Káhiry,[11] francúzsky jezuita Claude Sicard (1677–1726)[12], anglický cestovateľský spisovateľ Richard Pococke (1704–1765), ktorý v rokoch 1737–1741 absolvoval turné po Blízkom východe vrátane Egypta,[13] a dánsky námorný dôstojník a prieskumník Frederic Louis North (1708–1742)[14].

Iba od druhej polovice 19. storočia existujú opisy kostolov od Johna Louisa Petita[15] a Greville J. Chester[16]. Sú dôležité, pretože najmä kostol Antonius bol v 20. storočí rozsiahlo prestavaný. Gabriele Giamberardini predstavil v roku 1957 zatiaľ najpodrobnejší popis. V roku 1980 Sameh Adli zverejnil aj pôdorys kostolov.[17]

Klaňanie svätých

Okrem sv. Antonios Veľký sa tu stáva aj jazdeckým svätcom Philopater Merkurius uctievaní aj Egypťanmi Abū Seifein, ‏أبو سيفين‎, „otec dvoch mečov“, sa volá. Merkúr sa narodil okolo roku 225 n. L Cappadocia narodený v Malej Ázii. Jeho otec, rímsky štátny zamestnanec, pochádzal z Sketická púšť. Jeho rodičia sa stali kresťanmi a tiež dali pokrstiť svojho syna. Ako 17-ročný vstúpil do rímskej armády. Ako nasadený šermiar sa vyznamenal najmä v boji proti Peržanom. Hovorí sa, že archanjel Michal mu daroval druhý, božský meč na jeho nadmerný boj proti armáde Berberov, pomocou ktorého mohol brániť Rím. To priťahovalo pozornosť rímskeho cisára Decius (Vládne 249-251), ale aj závisť ostatných. Merkúr bol vystavený ako kresťan a keďže odmietol obetovať bohyni Artemis, bol mučený v Cézarei v Kappadokii a 4. decembra 250 mu bol sťatý. Podľa tradície sa hovorí, že Merkúr po jeho smrti pochádzal z neba a bol rímskym cisárom Flavius ​​Claudius Iulianus (Iulianus Apostata) zabitý kopijou pri bojoch s Peržanmi.

Pozostatky tohto svätca sa nachádzajú aj v Kláštor sv. Ortuť v Stará Káhira ponechané. Svätý sa pripomína každoročne 25. Hathora (4. decembra), v deň jeho mučeníckej smrti.

dostať sa tam

Na ulici

Existuje niekoľko spôsobov, ako sa sem dostať. Pre jedného môžete ísť priamo Beni Suef prísť. Prejdete Níl cez most Beni-Suef-Níl a po 1,5 kilometri juhozápadným smerom prídete ku kruhovému objazdu, z ktorého smerujete na severovýchod. 1 29 ° 2 ′ 39 ″ s.31 ° 6 ′ 32 ″ vd vetví sa. Po 25 kilometroch sa dostanete do Deir el-Meimūn.

Prípadne môžete použiť 2 Nílsky most pri El-Wāsṭā kríž. Tri kilometre za mostom sa jeden rozvetvuje 3 29 ° 20 ′ 27 ″ s.31 ° 14 ′ 40 ″ V na juh a po ďalších 15 kilometroch sa dostanete do Deir el-Meimūn.

Skončil sa aj príchod Káhira mysliteľné. Jeden môže prejsť el-Maʿādī a Helwan alebo vonkajší okruh a tí, ktorí prichádzajú po púštnej diaľnici. O 4 29 ° 17 ′ 0 ″ s.31 ° 16 ′ 10 ″ vd ak odbočíte na západ z diaľnice a pokračujete na Káhirsko-asuánsku poľnohospodársku cestu, hlavnú cestu 21, cez el-Kureimāt,الكريمات, A potom asi desať kilometrov južnejšie.

Loďou

Na brehoch Nílu nie sú žiadne oficiálne fázy pristátia. Zjazdovky asi 600 metrov severne od obce však vedú priamo na Níl.

mobilita

Väčšina kostolov je zamknutá. S pomocou dedinčanov možno nájsť strážcu s kľúčmi.

Ulice sú dostatočne široké na to, aby ste sa ku kláštoru dostali autom. Malú dedinu môžete preskúmať na prechádzke.

Turistické atrakcie

Z bývalého kláštora zostali iba kostoly, ktoré boli pravdepodobne postavené v rovnakom čase v osmanských časoch (od roku 1517).[18] Neexistujú dôkazy o žiadnych predchádzajúcich budovách. Meinardus spomenul, že stará drevená zástena v Kostole sv. Antona rok 1264 NA, okolo 1529/1530 AD, nosil.

  • 1  Kláštor sv. Antony. Na západnom okraji dediny, blízko Nílu. Vstup do kláštora je na východnej strane. V areáli kláštora sú dva kostoly, administratívna budova so zvonicou na severnej strane a umývadlom na umývanie nôh v uličke na západe na severe. Na sever a na juh od kostolov sa nachádza nádvorie so stromami a prístreškami. Severozápadne od väčšieho kostola sv. Antona je kostol sv. Merkúr, nazývaný tiež Abu Seifein. K budove kostola sa dá dostať cez spoločnú nádvorie oboch kostolov.(29 ° 13 '39 "s. Š.31 ° 13 '7 "vých)
  • 2  Kostol sv. Antony (‏كنيسة القديس العظيم الأنبا انطونيوس‎). Vstupom na severnej strane trojloďového kostola sa vstupuje do predsiene, predsieňovej haly a potom do interiéru kostola. Lode sú od seba oddelené dvoma murovanými stĺpmi a stĺpom na východe. Na severozápade od kostola vedie schodisko do galérie. Kostol bol postavený nad jaskyňou sv. Antona, v ktorom sv. Antonius žil pred založením kláštora, ktorý sa teraz nachádza v južnej uličke a je obklopený moderným dreveným zábradlím. Pre túto jaskyňu sa pravdepodobne používal skorší hrob. Je široký 0,8 metra, dlhý 1,75 metra a hlboký asi 2 metre. Ikona tohto svätca bola umiestnená na južnej stene v oblasti tejto jaskyne. Cirkev má dve horúce miesta, a to na severe pre archanjela Michala a v strede pre sv. Antony. Krstný font je vpravo. Dnešná stena obrazovky je moderná. Hneď pred ňou je priečna sála Chūruṣ. Predchádzajúce mreže boli postavené na južnej a západnej stene. Stena obrazovky z roku 1264 NA ale nie je zahrnutá. Pri kostole je obklopená drevená galéria. V strede lode sa nachádza nezdobená kupola.(29 ° 13 '39 "s. Š.31 ° 13 '7 "vých)
  • 3  Kostol Abu Seifein (‏كنيسة أبو سيفين‎, Kostol sv. Ortuť). Vstup do tohto kostola je na východnej strane. Murivo fasády je neomietnuté. Pred vstupom do skutočného kostola na južnej strane narazíte na staršiu bránu so železným klepadlom vo vestibule. Kostol vyzerá staršie ako kostol sv. Anthony, aj keď boli pravdepodobne postavené v rovnakom čase. Kostol Abu Seifein je však stále z veľkej časti v pôvodnom stave. Kamenné plátno, pred ktorým je ďalšie drevené, oddeľuje trojloďový interiér kostola od Svätyne svätých. Lode oddeľujú mohutný stĺp a mohutný stĺp. Pred svätyňou je kupola s niekoľkými krížovými znázorneniami, do ktorých sú vpustené okná. Krstiteľnica je v pravej uličke.(29 ° 13 '40 "s. Š.31 ° 13 '7 "vých)
  • 4  Umývadlo na umývanie nôh. Bazén sa nachádza na severnej strane kláštora a je oplotený kovovou mriežkou.(29 ° 13 '40 "s. Š.31 ° 13 '8 "vých)

činnosti

V kostole sv. Anthony, bohoslužby sa konajú.

obchod

kuchyňa

Reštaurácie nájdete v Beni Suef.

ubytovanie

Ubytovanie nájdete v Beni Suef.

výlety

Návštevu tohto kláštora je možné uskutočniť pomocou Kláštor sv. Panna o Beni Suef spojiť. Tiež návšteva mesta Nāṣir, predtým Būsch, tematicky zapadá, pretože sa tu nachádzajú pobočky dvoch kláštorov Červeného mora.

literatúry

  • Veľký Vita Antonius:
    • Athanasius ; Stegmann Anton [prekladateľ]; Mertel, Hans [preklad]: Vybrané spisy svätého Atanáza Alexandrinusa; Zv. 2: Proti pohanom; O vtelení; Život svätého Antona ; Život svätého Pachomia. Kempten [a ďalší]: Kösel, 1917, Knižnica cirkevných otcov: [riadok 1]; 31, Str. 687-776.
  • Referenčná literatúra:
    • Timm, Štefan: Dēr al-Mēmūn. In:Kresťanský koptský Egypt v arabských dobách; Zv. 2: D - F.. Wiesbaden: Reichert, 1984, Doplnky k Tübingenskému atlasu na Blízkom východe: séria B, Geisteswissenschaften; 41.2, ISBN 978-3-88226-209-4 742-749.
    • Meinardus, Otto F. A.: Kresťanský Egypt, starodávny a moderný. Káhira: Americká univerzita v Káhire Press, 1977 (2. vydanie), ISBN 978-977-201-496-5 , Str. 356 f.
    • Coquin, René-Georges; Maurice Martin, S. J .; Grossmann, Peter: Dayr Al-Maymun. In:Atiya, Aziz Suryal (Vyd.): Koptská encyklopédia; Zväzok 3: Cros - Ethi. New York: Macmillana, 1991, ISBN 978-0-02-897026-4 , S. 838 f.
  • Popis kostola:
    • Giamberardini, Gabriele: S. Antonio Abate: astro del deserto. Káhira: Centro francescano di studi orientali, 1957, Studia orientalia Christiana: Ser. 2; 2. Dotlač 2000.
    • Grossmann, Peter: Stredoveké kostolné kupoly a podobné typy v Hornom Egypte: Štúdia stavby stredovekých kostolov v Egypte. Glückstadt: Augustína, 1982, Pojednania Nemeckého archeologického ústavu, Káhira / koptská séria; 3, ISBN 978-3-87030-090-6 , Str. 178 - 180.
    • Adli, Sameh: Niekoľko kostolov v Hornom Egypte. In:Komunikácia z Nemeckého archeologického ústavu v Káhire (MDAIK), ISSN0342-1279, Zv.36 (1980), S. 1–14, panely 1–9, najmä s. 5–7, panely 5.a, 7 f. S pôdorysom kostolov.

Webové odkazy

  • Koptské Synaxarium (Martyrologium) pre 25. Hathor (Sieť koptskej pravoslávnej cirkvi)

Individuálne dôkazy

  1. ↑Atanáz, Vita Antonii, Kapitoly 12-14, 51, 61, 73, 89 a 91.
  2. ↑Atanáz, Vita Antonii, Kapitola 49 f.
  3. ↑Sulpicius Severus, Dialogi, Dialóg I., § XVII. Napr. Sulpicius  ; Bardenhewer, Otto (Vyd.): Spisy Sulpicia Severusa o sv. Martinus ; Obyvateľstvo svätého Vincenta de Lerin; Kláštorná vláda svätého Benedikta. Kempten [a ďalší]: Kösel, 1914, Knižnica cirkevných otcov: [riadok 1]; 20. Kapitola 17.
  4. ↑Historia Lausiaca, Kapitola 21. Napr. Palladius ; Krottenthaler, Stephan [preklad]: Palladius z Helenopolisu Život svätých otcov. Kempten [a ďalší]: Kösel, 1912, Knižnica cirkevných otcov; 5. Kapitola 21: Eulogius a mrzák.
  5. ↑Historia monachorum, Historia ecclesiastica (Cirkevné dejiny), kniha 11, § 8. Napr. Rufinus ; Mommsen, Theodor [preklad] ; Schwartz, Eduard (Vyd.): Eusebius pracuje; Cirkevné dejiny. Lipsko: Hinrichs, 1908, Grécki kresťanskí spisovatelia prvých troch storočí; 9.2. Rufinus pomenoval mníchov Poemena a Jozefa v Pispire na hore Antonius.
  6. ↑Umiestnenie nemusí byť správne, pretože dedina sa nachádza na západnej strane Nílu neďaleko mesta el-Bahnasā.
  7. ↑ 7,07,1[Abū al-Makarim]; Evetts, B [asil] T [homas] A [lfred] (vyd., Transl.); Butler, Alfred J [oshua]: Kostoly a kláštory v Egypte a niektorých susedných krajinách sa pripisovali Arménovi Abû Sâlihovi. Oxford: Clarendon Press, 1895, P. 163 f., 306 (kláštorný adresár el-Maqrīzī). Rôzne dotlače, napr. B. Piscataway: Gorgias Press, 2001, ISBN 978-0-9715986-7-6 . Fol. 55.b, 56.a.
  8. ↑Maqrīzī, Ahmad Ibn-ʿAlī al-; Wüstenfeld, Ferdinand [preklad]: Macriziho príbeh o koptoch: z rukopisov o Gothe a vo Viedni. Goettingen: Dieterich, 1845, S. 87.
  9. ↑Anglure, Ogier, d ‘ ; Bonnardot, François; Longnon, Auguste (Vyd.): Le saint voyage de Jherusalem du Seigneur d’Anglure. Paríž: Didot, 1878, S. 68 f., § 255.
  10. ↑Coppin, Jean ; Sauneron, Serge (Vyd.): Voyage en Égypte de Jean Coppin: 1638-1639, 1643-1646. Le Caire: Institut français d’archéologie orientale du Caire, 1971, Collection des voyageurs occidentaux en Egypte; 4204.
  11. ↑P [ère] Vansleb [Wansleben, Johann Michael]: Nouvélle Relation En formy de Iournal, D’Vn Voyage Fait En Egypte: En 1672. & 1673. Paríž: Estienne Michallet, 1677294. — Vansleb, F [ather]: Súčasný stav Egypta: alebo, Nový vzťah neskorej plavby do kráľovstva, uskutočnený v rokoch 1672 a 1673. Londýn: John Starkey, 1678, Str. 178.
  12. ↑Sicard, Claude ; Sauneron, S .; Martin, M. (Vyd.): Otvory; 1: Lettres et relations inédites. Le Caire: Inst. Français d’archéologie orientale, 1982, Bibliothèque d'étude; 83, Str. 75.
  13. ↑Pococke, Richard: Popis východu a niektorých ďalších krajín; Prvý diel: Postrehy o Egypte. Londýn: W. Bowyer, 1743, Str. 70.
  14. ↑Severná, Frédéric-Louis ; Langlès, L. (Vyd.): Voyage d’Egypte et de Nubie: nouvelle édition; tome 2. Paríž: Didot, 1795, Str. 31, panel LXIX.
  15. ↑Petit, John Louis: Poznámky k stredovekej architektúre na východe. In:Archeologický časopis, ISSN0066-5983, Zv.23 (1866), S. 1–20, 243–260, najmä s. 18 f, doi:10.1080/00665983.1866.10851335, PDF.
  16. ↑Chester, Greville J.: Poznámky k koptským dňom Wady Natrûn a k Dayr Antonios vo východnej púšti. In:Archeologický časopis, ISSN0066-5983, Zv.30 (1873), S. 105–116, najmä zo s. 112, doi:10.1080/00665983.1873.10851590, PDF.
  17. ↑Pozri literatúru.
  18. ↑Grossmann, Kostoly s klenutými domami, cit. miesto, Str. 180.
Celý článokToto je kompletný článok, ako si to komunita predstavuje. Vždy je však čo zlepšovať a hlavne aktualizovať. Keď máš nové informácie buď statočný a pridávať a aktualizovať ich.