V tomto článku je uvedený zoznam postupy uvedené v Nehmotné kultúrne dedičstvo UNESCO v Alžírsko.
rozumieť
Krajina má sedem praktík uvedených v zozname „reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva „UNESCO a postup prevzatý z“zoznam núdzových záloh ».
V dokumente „register najlepších postupov na ochranu kultúry ».
Zoznamy
Reprezentatívny zoznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| Ahellil z Gourary | 2008 | * Múzických umení * vedomosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * ústne tradície a prejavy | Hudobný a poetický žáner, symbolický pre Zénètes du Gourara, sa praktizuje počas kolektívnych obradov hlavne v berberskej časti regiónu Gourara počas náboženských slávností a pútí, ale aj pri príležitosti svetských osláv, ako sú svadby a jarmoky. Miestne . Je úzko spätá so životným štýlom Zenetov a s oázovým poľnohospodárstvom. |  |
| 1 Obrady a remeselné umenie spojené s tradíciou svadobného kostýmu Tlemcen | 2012 | * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Tradičné šaty považované v Tlemceni za najdrahšie a najkrajšie šaty, ktoré nosí nevesta v deň svadby, ale aj iné ženy na svadbách. Tieto šaty nosia nevesty s inými šperkami, ako sú kultivované perly djouhar, visiace náhrdelníky meskia, el-kholkhal ktorý sa dáva okolo náramkov okrem náramkov, zatiaľ čo hlava je zakrytá kónickou chechiou vyšívanou zlatými niťami, na ktorej je uviazaný mendil z mensoudj, druh šatky, kde zerrouf (Koruna), djébin (druh perál) a iné ozdoby. |  |
| 2 Každoročná púť k mauzóleu Sidi ‘Abd el-Qader Ben Mohammed s názvom„ Sidi Cheikh “ | 2013 | * ústne tradície a prejavy * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Púť sa koná tri dni a začína sa posledný júnový štvrtok. Najbližšie sa uskutoční vo štvrtok 24. júna 2021. Kočovné a sedavé súfijské komunity každoročne konajú púť do mauzólea moslimského mystika Sidi ‘Abd el-Qadera Ben Mohammeda známeho ako„ Sidi Cheikh “pochovaného v El Abiodh Sidi Cheikh. Od posledného júnového štvrtka sa zakladateľovi bratstva vzdávajú úctu tri dni náboženských rituálov a slávnostných svetských udalostí. Púť obnovuje väzby a spojenectvá v rámci súfijského bratstva a zaisťuje mier a stabilitu medzi komunitami. Prispel tiež k nedávnemu nárastu súfizmu, ako aj k podpore komunitných hodnôt, ako je pohostinnosť a kolektívne praktiky, ako sú chválospevy na Sidiho Cheikha, recitácie Koránu, svetské tance a piesne. Rituály sa začínajú zborovým prednesom Koránu, po ktorom na svitaní nasledoval ceremoniál obnovenia príslušnosti spoločenstiev k súfijskému bratstvu. Medzi svetské slávnosti patria šermiarske hry, jazdecké súťaže a tance, ktoré mobilizujú viac ako 300 jazdcov z rôznych komunít. Duchovné vedomosti sa učia a odovzdávajú ďalej v rodinách, zatiaľ čo súfijskí majstri učia iniciujú hlavné súfijské rituály a modlitby prostredníctvom formálneho učenia. Sekulárne tance a hry mužov a žien sa vyučujú v združeniach alebo sa prenášajú praxou. |  |
| Postupy a znalosti týkajúce sa Imzadu z tuarégskych komunít v Alžírsku, Mali a Nigeri | 2013 | * ústne tradície a prejavy * Múzických umení * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Hudbu imzadu charakteristickú pre populáciu Tuarégov hrajú ženy pomocou jednoreťazcového trecieho nástroja, známeho tiež ako imzad. Hudobníčka si položí nástroj na lono a hrá v sede pomocou klenutého dreveného luku. Spojením hudby a poézie sa hudba imzad často hrá počas obradov v táboroch Tuareg. Nástroj poskytuje melodický sprievod poetických alebo populárnych spevov, ktoré oslavujú dobrodružstvá a činy hrdinov z minulosti, ktoré často spievajú muži a na ktorých sa muži a ženy podieľajú vydávaním modulovaných alebo prenikavých výkrikov. Hudba má aj terapeutickú funkciu, pretože sa hrá na zahnanie zlých duchov a na zmiernenie utrpenia chorých. Zvuk imzadu odráža pocity a nálady účinkujúceho a akékoľvek ťažkosti pri vystupovaní počas vystúpenia sa považujú za prejav nešťastia. Ženy vyrábajú nástroj zo sušenej, vydlabanej polovičnej kalabasy. Je natiahnutá s kožou na otvorenej strane, prepichnutá dvoma žiabrovými žiabrami a opatrená dreveným stojanom v tvare V. Hudobné vedomosti o imzade sa prenášajú orálne podľa tradičných metód, ktoré podporujú pozorovanie a asimiláciu. |  |
| 3 Rituál a obrady Sebeïby v oáze Alžírska Djanet | 2014 | * ústne tradície a prejavy * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Rituál a obrady Sebeïby praktizujú počas desiatich dní dve komunity žijúce v Djanete počas prvého mesiaca moslimského lunárneho kalendára. Tanečníci a speváci súťažia o právo zastupovať svoju komunitu v deväťdňovej súťaži s názvom „Timoulawine“. Víťazi sa nasledujúci deň zúčastnia rituálu a obradov Sebeïby. Tanečníci v odevoch bojovníkov a speváci idú cvičiť rituál na miesto zvané „loghya“. Akonáhle tam budú, tanečníci vytvoria rituálny kruh nepretržitým klikaním na svoje meče, zatiaľ čo ženy spievajú tradičné piesne v rytme tamburín. Na konci dňa sa účastníci rozchádzajú. Poznatky týkajúce sa rituálov a obradov sa prenášajú priamo zo starších do mladých ľudí. Miestni remeselníci vyrábajú a opravujú odevy, zbrane, šperky a hudobné nástroje potrebné na rituály a obrady. Rituál a obrady Sebeïby sú dôležitým znakom kultúrnej identity Tuarégov, ktorí žijú v Alžírskej Sahare. Umožňujú posilniť sociálnu súdržnosť a symbolicky zabrániť akýmkoľvek násilnostiam medzi súperiacimi komunitami simuláciou a transponovaním tohto násilia do oblasti umeleckej súťaže. | .jpg/150px-Sebiba_Touareg_Exhibition,_Djanet_(Algérie).jpg) |
| 4 Sbuâ, každoročná púť do zawiya Sidi El Hadj Belkacem, Gourara | 2015 | * ústne tradície a prejavy * spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * know-how týkajúce sa tradičného remesla | Pútnici z komunít Zenetu na juhozápade Alžírskej Sahary každoročne navštevujú mauzólea svätcov, aby si pripomenuli narodenie proroka Mohameda. Sbuâ je týždenná púť a zahŕňa slávnostné kultúrne zvyky spojené so skupinovými aktivitami, ako sú prehliadky a oslavy sprevádzané spevom a tancom. Pútnici končia svoju cestu siedmy deň na mieste mimo a zawiya (komunitná inštitúcia) sa nachádza v centre mesta Gourara, v ktorom sa nachádza mauzóleum Sidi El Hajd Belkacem. Jednotlivé skupiny pútnikov sa symbolicky spájajú okolo nositeľa nesúceho svätcovu normu. Potom sa pripoja k príslušným skupinám a pokračujú v rituáli, ktorý vedú starší pútnici. Ženy sa zúčastňujú na zhromaždeniach prednesením povznesenia a predsedom takzvaného „mlynského“ rituálu, týždeň pred začiatkom obradu, počas ktorého zomeliú prvú hrsť obilnín, ktoré sa používajú na prípravu po kusu zjedeného kuskusu. Držitelia tejto tradície môžu vystopovať svoj rodokmeň späť k svätým a označiť sa za potomkov. Deti a mladí ľudia sú formálne zapojení do rôznych aspektov (úkony, modlitby a piesne) a postupne sa stávajú samotnými nositeľmi poznania. Berúc do úvahy všetky viery a obrady, ktoré na púti pôsobia, považuje sa sbuâ spoločenstvami za vyjadrenie ich histórie a väzieb, ktoré ich spájajú. |  |
| Znalosti, know-how a postupy týkajúce sa výroby a spotreby kuskusu Poznámka Alžírsko zdieľa tento postup s Maroko, Mauretánia a Tunisko. | 2020 | * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Znalosti, know-how a postupy týkajúce sa výroby a spotreby kuskusu zahŕňajú spôsob prípravy, podmienky a nástroje potrebné na výrobu, súvisiace artefakty a okolnosti spotreby kuskusu v príslušných spoločenstvách. Príprava kuskusu je slávnostný proces zahŕňajúci rôzne operácie. Všetko to začína pestovaním obilnín, formovaním semien a získaním krupice, ktorá sa po vyparení v pare zroluje a potom uvarí. Tieto praktiky sú spojené so súborom exkluzívnych nástrojov, nástrojov a náradia. Toto jedlo je sprevádzané rôznymi rastlinnými prísadami a rôznymi druhmi mäsa v závislosti od územia, sezóny a okolností. V súčasnosti, tak ako v minulosti, aj spôsoby prípravy kuskusu tvoria súhrn vedomostí a zručností, ktoré sa neformálnym spôsobom prenášajú pozorovaním a reprodukciou. Na výrobu riadu z hliny vyrábajú hrnčiari a z dreva vyrábajú družstvá alebo remeselné továrne, ktoré sú často rodinné. Niekoľko desaťročí sa formálny prenos vyvinul mimo rodinný kruh a domov. Nositelia prenášajú aj nekulinárske aspekty prvku, a to obrady, ústne prejavy a určité spoločenské praktiky. Kuskus je jedlo, ktoré má repertoár symbolov, významov, sociálnych a kultúrnych rozmerov, ktoré sú spojené so solidaritou, pohladením, zdieľaním a spoločným životom. |  |
Register najlepších postupov ochrany
Alžírsko nemá prax zaregistrovanú v registri najlepších ochranných postupov.
Zoznam núdzových záloh
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| Znalosti a know-how vodomerov foggaras alebo vodných robotníkov Touat-Tidikelt | 2018 | * vedomosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * know-how týkajúce sa tradičného remesla * ústne tradície a prejavy | Prvok sa týka znalostí a zručností vodomerov foggaras (zavlažovací systém) alebo vodných robotníkov ksourianskych spoločenstiev Touat a Tidikelt. Vodomery sa zúčastňujú rôznych operácií, od výpočtu podielov vody po opravu hrebienkov na distribúciu vody a nasmerovanie vody do vpustov. Každá foggara spája niekoľko kategórií sociálnych pracovníkov a držiteľov vedomostí vrátane majiteľov, manuálnych pracovníkov, účtovníkov a vodomerov. Je to znalosť druhého, ktorá sa zdá byť ohrozená. Vodomer je podstatným znakom v živote saharského ksoura, pretože spravuje životne dôležitú oblasť, od ktorej závisí prežitie všetkých. Má intelektuálnu aj manuálnu úlohu a komunita si ho môže kedykoľvek vyžiadať. V súčasnosti sa pozoruje nedostatok komunikácie medzi mladými ľuďmi a ich staršími ľuďmi. Niekoľko faktorov navyše zmenilo správne fungovanie hmlistých rastlín, najmä transformácie iniciované ústrednou mocou v majetkových vzťahoch, účinky urbanizácie a modernizácie a nedostatočné zohľadnenie opatrení, ktoré sa majú vykonať. vedomosti. Zánik činnosti vodomerov ilustruje ich pokročilý vek, ktorý zdôrazňuje nedostatok obmeny praktických lekárov. |  |
