V tomto článku je uvedený zoznam postupy uvedené v Nehmotné kultúrne dedičstvo UNESCO v Irán.
rozumieť
Krajina má štrnásť postupov zahrnutých v „reprezentatívny zoznam nehmotného kultúrneho dedičstva „Od UNESCO a dve praktiky ďalej“zoznam núdzových záloh ».
V dokumente „register najlepších postupov na ochranu kultúry ».
Zoznamy
Reprezentatívny zoznam
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| Radif iránskej hudby | 2009 | * Múzických umení * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Iranian Music Radif je tradičný repertoár klasickej hudby z Iránu, ktorý je podstatou perzskej hudobnej kultúry. Vyše 250 melodických sekvencií, tzv gushe, sú organizované v cykloch, pričom základný režim tvorí kulisu, ku ktorej sú pridané najrôznejšie melodické motívy. Aj keď je interpretácia tradičnej iránskej hudby v zásade založená na umení improvizácie (v závislosti od nálady umelca a reakcií publika), venujú sa hudobníci niekoľko rokov získaniu majstrovstva radifu a potrebných hudobných nástrojov. za jeho interpretáciu a zloženie. Radif môže byť vokálny alebo inštrumentálny a môže používať rôzne nástroje a používať rôzne techniky predvádzania, napríklad loutny s dlhým krkom. tār a Setar, struny udreli na citaru Santur, šťuka husle kamānche a trstinovú flautu ney. Radif, ktorý sa podáva ústne od pána k učeníkovi, stelesňuje spojenie estetiky s filozofiou perzskej hudobnej kultúry. Na naučenie sa Radifu je potrebných najmenej desať rokov práce, počas ktorej si študenti musia nielen pamätať repertoár radif, ale tiež sa zapojiť do procesu hudobnej asketiky zameranej na otvorenie dverí duchovna. Tento mimoriadne bohatý poklad leží v srdci iránskej hudby a odráža kultúrnu a národnú identitu iránskeho ľudu. |  |
| 1 Tradičné zručnosti tkania kobercov v Kashane | 2010 | * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru | V Kashane, meste, ktoré je už dlho centrom kvalitných kobercov, je takmer každá tretia osoba zamestnaná vo výrobe kobercov, z toho viac ako dve tretiny tvoria ženy. Proces výroby koberca sa začína dizajnom, ktorý je čerpaný zo súboru zabehnutých štýlov, so vzormi kvetov, listov, konárov, zvierat a scén inšpirovaných históriou. Použitý tkáčsky stav sa nazýva dar; osnovné a útkové nite sú vyrobené z bavlny alebo hodvábu. Koberec sa vyrába viazaním prameňov vlny alebo hodvábu na osnovu pomocou techniky nazývanej perský steh; uzly sú držané na svojom mieste útkovou niťou, ktorá je celá zhutnená pomocou hrebeňa. Perzský štýl tkania (tiež nazývaný asymetrický uzol) sa v Kashane praktizuje s mimoriadnou jemnosťou, o čom svedčí spodná strana koberca s jemnými a pravidelnými uzlami. Kashanské koberce vďačia za svoju farbu prírodným farbivám vrátane šialenejšej farby, moridla z orecha, šupky z granátového jablka a hroznového listu. Tradičné zručnosti tkania kobercov Kashan sa prenášajú na dievčatá učením sa od ich matiek a babičiek. Muži získavajú aj techniky učenia, techniky kreslenia, farbenia, strihania oviec, remesiel a nástrojov. |  |
| Tradičné know-how tkania kobercov Fars | 2010 | * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Know-how týkajúce sa tradičného remesla | Iránci sú známi po celom svete pre svoje majstrovstvo v umení tkania kobercov Fars, v juhozápadnom Iráne, jeden z najuznávanejších z nich. Vlnu, ktorá sa používa na ich výrobu, strihajú muži z komunity na jar alebo na jeseň. Muži potom zostrojili tkáčsky stav, vodorovný rám položený na zemi, zatiaľ čo ženy roztáčali vlnu na kolovrátkoch. Použité farbivá (červené, modré, hnedé a biele) sú väčšinou prírodné a získavajú sa z rastlín: madder, indigo, listový šalát, škvrna z vlašských orechov, stonky čerešní a šupka z granátového jablka. Ženy sa starajú o dizajn, výber farieb a tkanie; reprodukujú na kobercoch scény z ich nomádskeho života. Tkajú bez lepenky (vzoru), aby nikdy netkali dva koberce s rovnakým dizajnom. Farbená priadza je uviazaná okolo osnovnej priadze, aby sa vytvoril koberec. Nakoniec sú okraje zošité, prebytočná vlna je odstránená, aby sa získali vzory, a koberec je podrobený konečnému čisteniu. Všetky tieto zručnosti sa prenášajú ústne a príkladom: matky učia svoje dcéry používaniu materiálov, nástrojov a techník, zatiaľ čo otcovia trénujú svojich synov, aby strihali vlnu a vyrábali krosná. |  |
| Rituály Pahlevani a Zoorkhanei | 2010 | * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Múzických umení * Ústne tradície a prejavy | Pahlevani je iránske bojové umenie, ktoré kombinuje prvky islamu, gnosticizmu a starodávnej perzskej viery. Určuje rituálny súbor gymnastických a kalistenických pohybov, ktoré vykonáva desať až dvadsať mužov manipulujúcich s každým z nástrojov, ktoré symbolizujú starodávne zbrane. Rituál sa koná v a zoorkhane, sakrálna budova prevýšená kupolou, ktorá obsahuje osemuholníkovú arénu, ktorej dominuje jeden alebo viac kruhových radov terás pre verejnosť. the morshed (majster), ktorý riadi rituál Pahlevani, recituje epické a gnostické básne a rytmus označuje na zarb (bubon pešo). Básne, ktoré recituje, vyjadrujú etické a sociálne učenie a sú súčasťou Zoorkhaneiho literatúry. Účastníci rituálu Pahlevani môžu pochádzať zo všetkých spoločenských vrstiev alebo náboženských presvedčení a každá skupina má silné väzby na miestnu komunitu, ktorá sa snaží pomáhať tým členom, ktorí to potrebujú. Počas výučby sa študenti učia etické a rytierske hodnoty pod dohľadom a pīshkesvat (majster). Tí, ktorí ovládajú rôzne umenia a techniky, dodržiavajú náboženské princípy a úspešne absolvujú rôzne etické a morálne etapy gnosticizmu, môžu získať prestížnu hodnosť pahlevanī (hrdina), ktorá im dáva postavenie a autoritu v rámci komunity. V súčasnosti ich je 500 zoorkhanes v Iráne, pričom každý spája praktizujúcich, zakladateľov a niekoľkých pīshkesvats. |  |
| Hudba Bakhshisov z Khorasanu | 2010 | * Múzických umení * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | V provincii Khorasan, sú Bakhshis známi svojím talentom ako dotār, lutna s dlhým hrdlom s dvoma strunami. Deklarujú islamské a gnostické básne a eposy na mytologické, historické alebo legendárne témy. Ich hudba tzv maghami, Pozostáva z inštrumentálnych a / alebo vokálnych skladieb, ktoré sa predvádzajú v turečtine, kurdčine, turkménčine a perzštine. the Navāyī je najrozšírenejší magham: je mimoriadne rozmanitý, vokálny, bez rytmu, sprevádzaný gnostickými básňami. Ďalšími príkladmi sú predovšetkým tureckí magamovia Tajnis a Gerāyelī, náboženské témy Shākhatāyī, a Loy, bývalý romantický magham kormanských Kurdov na severe Khorasanu. Pre Bakhshis, jeden z reťazcov dotār je muž a druhá žena; mužská struna zostáva otvorená, zatiaľ čo ženská struna slúži na hranie hlavnej melódie. Bakhshi hudba sa prenáša buď tradičnou metódou priamym vyučovaním od majstra k študentovi, metódou vyhradenou pre mužov z rodiny alebo susedstva, alebo modernými metódami, keď majster trénuje niekoľko študentov oboch pohlaví a rôzneho pôvodu. Hudba prenáša históriu, kultúru, základné etické a náboženské pravidlá. Z tohto dôvodu sa sociálna úloha Bakhshiovcov neobmedzuje iba na jednoduchého rozprávača, ale robí z nich sudcov, sprostredkovateľov a liečiteľov, ako aj správcov etnického a regionálneho kultúrneho dedičstva svojej komunity. |  |
| Rituálna dráma Ta’zīye | 2010 | * Múzických umení * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Ta’zīye (alebo Taziyeh) je rituálne dramatické umenie, ktoré predstavuje náboženské udalosti, historické a bájne rozprávky a ľudové rozprávky. Každé predstavenie má štyri prvky: poéziu, hudbu, pieseň a pohyb. Reprezentácie môžu v určitých prípadoch obsahovať sto rolí, ktoré sú rozdelené medzi historické, náboženské, politické, sociálne, nadprirodzené, skutočné, imaginárne a fantastické postavy. Každý kúsok Ta’zīye je jedinečný svojou tematikou, kostýmami a hudbou. Predstavenia sú bohaté na symboly, konvencie, kódy a znaky, ktorým iránski diváci plne rozumejú; odohrávajú sa na pódiu, bez osvetlenia a kulís. Herci sú výlučne muži, ktorí preto hrajú ženské úlohy; Väčšinou sú to amatéri, ktorí sa živia nejakou inou činnosťou, ale hazardujú s duchovnými odmenami. Ak má Ta’zīye významné miesto v iránskej kultúre, literatúre a umení, jeho rituálne diela inšpirujú aj príslovia používané v každodennom živote. Jeho predstavenia pomáhajú propagovať a posilňovať náboženské a duchovné hodnoty, altruizmus a priateľstvo pri zachovaní starodávnych tradícií, národnej kultúry a iránskej mytológie. Ta’zīye tiež hrá dôležitú úlohu pri zachovávaní remeselnej zručnosti s ním spojenej, vrátane výroby kostýmov, kaligrafie a výroby nástrojov. Jeho flexibilita mu umožnila stať sa spoločným jazykom pre rôzne komunity, čím sa podporila komunikácia, jednota a tvorivosť. Ta’zīye sa prenáša príkladom a ústnym pokynom priamo od učiteľa k študentovi. | .jpg/150px-Mourning_of_Muharram_in_cities_and_villages_of_Iran-342_16_(135).jpg) |
| 2 Qālišuyanské rituály Mašhad-e Ardehāla v Kāšane | 2012 | * Ústne tradície a prejavy * Múzických umení * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Know-how týkajúce sa tradičného remesla | V Iráne sa konajú rituály Qālišuyān na počesť pamiatky Soltāna Aliho, svätej postavy medzi obyvateľmi Kāšānu a Finu. Podľa legendy bol umučený a jeho telo nájdené a odnesené na koberci k potoku, v ktorom ho obyvatelia Fin a Xāve umyli a zakopali. Dnes je mauzóleum Soltān Ali miestom rituálu, kde sa vo veľkom zhromaždení umyje koberec v posvätnom prúde. Koná sa podľa slnečného poľnohospodárskeho kalendára v piatok najbližšie k sedemnástemu dňu mesiaca Mehr. Ráno sa obyvatelia Xávy zhromaždia v mauzóleu, aby pokropili koberec ružovou vodou. Po dokončení baliacich rituálov ich odovzdajú obyvateľom Finu, ktorí vonku opláchnu koberec pod tečúcou vodou a pomocou drevenej tyčinky ho pekne pokrájajú a pekne zdobia. Koberec sa potom privedie späť do mauzólea. Obyvatelia Kāšānu prinesú modlitebný koberec a Našalgčania oslávia svoj rituál nasledujúci piatok. Tieto komunity udržiavajú ústny prenos postupov, ale tiež obnovujú tradíciu pridávaním nových a slávnostných prvkov. |  |
| 2016 | * Ústne tradície a prejavy * Múzických umení * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Tradičné remeslá | Novruz alebo Nowrouz, Nooruz, Navruz, Nauroz, Nevruz znamenajú Nový rok a začiatok jari vo veľmi veľkej zemepisnej oblasti, okrem iných ajAzerbajdžan„India„Irán, Kirgizsko, Pakistan, Turecko aUzbekistan. Oslavuje sa každých 21 rokov Marca, dátum vypočítaný a pôvodne nastavený na základe astronomických štúdií. S Novruzmi sú spojené rôzne miestne tradície, napríklad zmienka o Džamšidovi, mytologickom kráľovi Iránu, s mnohými príbehmi a legendami. Obrady, ktoré ho sprevádzajú, závisia od miesta, od preskakovania ohňov a potokov v Iráne až po prechádzky po lane, umiestňovanie zapálených sviečok pred dvere domu až po tradičné hry, ako napríklad dostihy alebo tradičné zápasy v Kirgizsku. Piesne a tance sú pravidlom takmer všade, rovnako ako poloposvätné rodinné či verejné jedlá. Oslavy oslavujú predovšetkým deti a zúčastňujú sa na mnohých činnostiach, ako je zdobenie vajíčok na tvrdo. Ženy hrajú ústrednú úlohu pri organizácii a chode Novruzu, ako aj pri odovzdávaní tradícií. Novruz podporuje hodnoty mieru, solidarity medzi generáciami a v rámci rodín, zmierenia a dobrých susedských vzťahov, prispieva ku kultúrnej rozmanitosti a priateľstvu medzi ľuďmi a rôznymi komunitami. |  | |
| Kultúra výroby a zdieľania plochého chleba Lavash, Katyrma, Jupka, Yufka Poznámka Irán zdieľa tento postup sAzerbajdžan, Kazachstan, Kirgizsko a Turecko. | 2016 | Kultúra výroby a zdieľania chlebového chleba v komunitách v Azerbajdžane, Iráne, Kazachstane, Kirgizsku a Turecku plní spoločenské funkcie, vďaka ktorým túto tradíciu naďalej nasleduje mnoho jednotlivcov. Na výrobe chleba (lavash, katyrma, jupka alebo yufka) sa podieľajú najmenej traja ľudia, často z tej istej rodiny, ktorí sa podieľajú na jeho príprave a pečení. Vo vidieckych oblastiach prebieha proces medzi susedmi. Tento chlieb vyrábajú aj tradičné pekárne. Varí sa v tandyroch / tanūroch (hlinené alebo kamenné pece vykopané do zeme), na sājs (kovové platne) alebo v kazanoch (kotloch). Okrem obvyklých jedál sa plochý chlieb delí pri príležitosti svadieb, pôrodov, pohrebov, sviatkov a modlitieb. V Azerbajdžane a Iráne je položená na pleciach nevesty alebo sa drobí nad hlavou, aby sa jej páru darilo, zatiaľ čo v Turecku ju dostávajú susedia. V Kazachstane sa verí, že tento chlieb sa pripravuje na pohrebe na ochranu zosnulého, kým sa čaká na božské rozhodnutie, a v Kirgizsku zdieľanie chleba zaisťuje zosnulému lepší pobyt v posmrtnom živote. Táto prax, ktorá sa aktívne prenáša v rodinách a od majstrov až po učňov, odráža pohostinnosť, solidaritu a určité viery symbolizujúce spoločné kultúrne korene, a tým posilňuje pocit príslušnosti k spoločenstvu. |  | |
| Umenie výroby a hry na kamantcheh / kamanche, sklonenom strunovom hudobnom nástroji Poznámka Irán zdieľa tento postup sAzerbajdžan. | 2017 | * Múzických umení * Know-how týkajúce sa tradičného remesla | Umenie výroby a hry na kamantcheh / kamanche („malý luk“), sláčikový nástroj s lukom, existuje už viac ako tisícročie. V Iránskej islamskej republike a Azerbajdžane je to hlavná súčasť klasickej a tradičnej hudby a kamantcheh / kamanche sa hrá na veľkom množstve spoločenských a kultúrnych stretnutí. Súčasní odborníci v prvom rade používajú štvorstrunové kamantcheh / kamanche, ktoré pozostávajú z tela z vlásia a luku. Hudobníci hrajú sami alebo v orchestri. Nositeľmi a praktickými lekármi sú remeselníci, amatérski alebo profesionálni umelci a učitelia a študenti základných škôl. Kamantcheh / Kamanche je neoddeliteľnou súčasťou hudobnej kultúry oboch krajín. Ak im výroba nástrojov dáva priamy zdroj príjmu, remeselníci tiež vnímajú toto umenie ako neoddeliteľnú súčasť nehmotného kultúrneho dedičstva svojej komunity. Hudobníci prostredníctvom svojej hudby sprostredkujú množstvo tém, od mytológie po komédiu, vrátane gnostických tém. Dnes sa vedomosti o hudobnej praxi a výrobe kamantcheh / kamanche prenášajú ako v rodinách, tak aj v štátnych hudobných zariadeniach vrátane hudobných škôl. Poznatky o význame hudby pre podporu kultúrnej identity sa prenášajú z generácie na generáciu vo všetkých sférach života v oboch krajinách. |  |
| Chogan, jazdecká hra sprevádzaná hudbou a rozprávkami | 2017 | * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Múzických umení * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Chogan je tradičná jazdecká hra doplnená hudbou a rozprávaním príbehov. História choganu v Iránskej islamskej republike siaha pred 2 000 rokov. Vždy sa hralo najčastejšie na kráľovských dvoroch a na mestských pozemkoch. V chogane proti sebe súperia dva tímy jazdcov. Cieľom hry je dostať loptu drevenými tyčami cez bránkové tyče súpera. Súčasťou hry na chogan sú: samotné hranie, sprievodný hudobný sprievod a rozprávanie. Nositelia spadajú do troch hlavných skupín: hráči, rozprávači príbehov a hudobníci. Chogan je kultúrny, umelecký a športový prvok, ktorý úzko súvisí s identitou a históriou jeho nositeľov a praktických lekárov. Tento prvok je mimoriadne prítomný v literatúre, rozprávaní príbehov, prísloviach, remeslách a architektonických ozdobách, ktoré tvoria hodnotné aspekty symboliky jeho odborníkov. Ako neoddeliteľná súčasť zdravia tela a mysle vytvára chogan spojenie medzi prírodou, ľudstvom a koňmi. Prenos sa tradične uskutočňoval neformálne v rámci rodiny alebo v dielňach. Rodiny a miestni odborníci vždy aktívne chránia choganské techniky. V posledných desaťročiach sa však vytvorili aj choganské združenia. Organizujú školiace kurzy, pomáhajú miestnym učiteľom a pomáhajú pri prenose všetkých aspektov choganu pri zachovaní miestnej rozmanitosti. |  |
| Tradičné know-how týkajúce sa výroby a praxe spoločnosti dotâr | 2019 | * Múzických umení * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Tradičné zručnosti spojené s výrobou a praktizovaním dotaru sú uznávané ako základné spoločensko-kultúrne zložky populárnej hudby medzi etnickými skupinami a komunitami v príslušných regiónoch. Nositeľmi a praktizujúcimi sú hlavne poľnohospodári, muži sú remeselníci a hudobníci a ženy hudobníčky. Dotar je tradičný hudobný nástroj s trhanou strunou, ktorý sa skladá z puzdra v tvare hrušky zo sušeného moruše, rukoväte z marhuľového alebo orechového dreva a dvoch strún. Podľa istej viery je jedna zo strún mužská a slúži ako akord, zatiaľ čo druhá je ženská a slúži na hranie hlavnej melódie. Dotar sa hrá na významných spoločensko-kultúrnych udalostiach, ako sú svadby, večierky, oslavy a rituálne obrady. Niekoľko desaťročí sa tiež koná na miestnych, regionálnych, národných a medzinárodných festivaloch. Keď účinkujú, hudobníci rozprávajú epické, historické, lyrické, morálne a gnostické príbehy, ktoré tvoria históriu, hrdosť a identitu ich etnickej príslušnosti. Tradičné know-how spojené s výrobou a praxou dotaru sa prenáša neformálne od učiteľa k žiakovi. Prvok je tiež zastúpený v ústnej a písomnej literatúre, ktorá odkazuje na históriu a pôvod nositeľov. Podporuje mierové spolužitie, vzájomný rešpekt a porozumenie medzi rôznymi dotknutými komunitami a susednými krajinami. |  |
| 3 Púť do kláštora apoštola svätého Tadeáša Poznámka Irán zdieľa tento postup sArménsko. | 2020 | * Múzických umení * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Ústne tradície a prejavy | Trojdňová púť do kláštora apoštola svätého Tadeáša na severozápade Iránu sa koná každoročne v júli. Na tejto púti sa uctievajú dvaja veľkí svätci: svätý Tadeus, jeden z prvých kresťanských apoštolov, a svätý Santukhd, prvá ženská mučeníčka kresťanstva. Nositeľmi prvku sú príslušníci arménskeho obyvateľstva v Iráne, Arméni iránskeho pôvodu s bydliskom v Arménsku a stúpenci arménskej apoštolskej cirkvi. Pred odchodom do kláštora sa pútnici zhromažďujú v Tabríze. Každý rok precestujú 700 km, ktoré oddeľujú Jerevan od kláštora. Súčasťou spomienkovej slávnosti sú špeciálne liturgie, procesie, modlitby a pôsty. Najvyšším bodom je svätá omša so slávením Eucharistie. Časy sú vyhradené pre vystúpenia tradičných arménskych skupín a ochutnávku jedál arménskej gastronómie. Táto púť je hlavnou spoločensko-kultúrnou udalosťou roka. Posilňuje pocit spolupatričnosti ku komunite, pretože účastníci sa usadzujú v stanoch blízko seba. Kláštor je pútnickým miestom už viac ako devätnásť storočí. Avšak počas sovietskeho obdobia v Arménsku bola účasť na púti zakázaná. Nositelia živlu si zachovali kultúrnu pamäť tejto púte a odovzdali ju rodinám a komunitám. Až po získaní nezávislosti v 90. rokoch sa púť obnovila z Arménska. | .jpg/150px-کلیسای_تادئوس_مقدس_،کلیسای_طاطاووس_(قره_کلیسا).jpg) |
| Umenie miniatúry Poznámka Irán zdieľa tento postup sAzerbajdžan„Uzbekistan a Turecko. | 2020 | * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Know-how týkajúce sa tradičného remesla | Miniatúra je druh dvojrozmerného umenia, ktorý sa týka návrhu a tvorby malých obrazov na knihách, papierových škatuliach, kobercoch, textíliách, stenách a keramike a iných médiách s použitím surovín, ako je zlato, striebro a rôzne organické látky. . Historicky bola miniatúra definovaná ako ilustrácia vložená na stránku za účelom vizuálnej podpory obsahu textu, prvok sa však vyvinul a nachádza sa aj v architektúre a pri skrášľovaní verejných priestorov. Miniatúra vizuálne predstavuje viery, svetové názory a životný štýl a vplyvom islamu získala aj nové postavy. Aj keď existujú rozdiely v štýle, umenie miniatúrnej maľby, aké sa praktizuje v predkladajúcich štátoch, má niektoré spoločné znaky. V každom prípade je to tradičné umenie prenášané mentorom na jeho učňa (neformálne vzdelávanie) a považované za neoddeliteľnú súčasť každej zo sociálnych a kultúrnych identít spoločnosti. Miniatúra predstavuje špecifický typ perspektívy, ktorej veľkosť a vzory sa menia podľa ich dôležitosti, čo je hlavný rozdiel od realistických a naturalistických štýlov. Aj keď existuje už celé storočia, pokračuje v rozvoji a posilňuje tak väzby medzi minulosťou a súčasnosťou. Tradičné maliarske techniky a princípy sú zachované, ale umelci do procesu vkladajú aj svoju individuálnu kreativitu. |  |
Register najlepších postupov ochrany
Irán nemá prax uvedenú v registri najlepších ochranných postupov.
Zoznam núdzových záloh
| Pohodlné | Rok | Doména | Popis | Kreslenie |
|---|---|---|---|---|
| Naqqāli, iránske dramatické rozprávanie | 2011 | * Múzických umení * Ústne tradície a prejavy * Know-how týkajúce sa tradičného remesla | Naqqāli je najstaršou formou divadelného predstavenia v Iránskej islamskej republike a už dlho hrá dôležitú úlohu na dvoroch aj v dedinách. Rozprávač - Naqqāl - rozpráva príbehy vo veršoch alebo prózach, pričom gestá a pohyby robí. Aj jeho príbeh niekedy sprevádza inštrumentálna hudba a ilustrujú ho maľované plátené zvitky. Funkciou Naqqālov je zábava aj prenos perzskej literatúry a kultúry. Mali by poznať kultúrne výrazy, jazyky, dialekty a tradičnú hudbu svojho regiónu. Naqqāli vyžaduje obrovský talent, veľmi dobrú pamäť a dar improvizácie, aby zaujal publikum. Naqqālovci sú jednoducho oblečení, môžu však počas vystúpenia nosiť starú prilbu alebo brigandínu, aby lepšie reprezentovali bojové scény. Ženy Naqqāls vystupujú pred zmiešaným publikom. Až donedávna boli títo umelci považovaní za hlavných správcov iránskych ľudových rozprávok, etnických eposov a populárnej hudby. Naqqāli sa kedysi hrávali v kaviarňach, v kočovných stanoch, v domovoch ľudí a na historických pamiatkach, ako napríklad v starodávnych karavanoch. Avšak nespokojnosť s kaviarňami a nástup nových foriem zábavy odvrátili publikum od predstavenia Naqqali. Starnutie hlavných rozprávačov, Morshedov a rastúci nezáujem mladých generácií viedli k prudkému poklesu počtu talentovaných Naqqālov, čo ohrozilo prežitie tohto dramatického umenia. |  |
| 2011 | * Znalosti a postupy týkajúce sa prírody a vesmíru * Know-how týkajúce sa tradičného remesla * Múzických umení * Spoločenské praktiky, rituály a slávnostné udalosti * Ústne tradície a prejav | Iránske lenje sú tradične vyrábané ručne a miestni obyvatelia severného pobrežia Perzského zálivu ich používajú na námorné cestovanie, obchod, rybolov a potápanie na zber perličkových ustríc. K tradičným znalostiam spojeným s lenjes patrí okrem literatúry o ústnej literatúre, múzických umení a festivalov aj navigácia a jej techniky, terminológia, predpovede počasia úzko spojené s navigáciou a zručnosti potrebné na stavbu drevených člnov. Znalosti v námorníctve potrebné na pilotovanie týchto člnov sa tradične odovzdávali z otca na syna. Iránski navigátori sa pohybovali okolo polohy slnka, mesiaca a hviezd; použili špeciálne vzorce na výpočet zemepisnej šírky, dĺžky a hĺbky vody. Každý vietor dostal meno, ktoré sa spolu s farbou vody alebo výškou vĺn používalo na predpoveď počasia. Plachtenie v Perzskom zálive bolo neoddeliteľne spojené so špeciálnou hudbou a rytmami, ako si námorníci zvykli pri práci spievať. Dnes je komunita odborníkov malá a skladá sa väčšinou zo starších ľudí. Drevené džínsy nahrádzajú lacnejšie člny zo sklenených vlákien a stavebné dielne Lenjes sa transformujú na opravovňu starších z týchto člnov. Filozofia, rituálne súvislosti, kultúra a tradičné vedomosti spojené s navigáciou v Perzskom zálive sa postupne vytrácajú, aj keď na niektorých miestach sa stále praktizujú niektoré spojené obrady. |  |
