Judaizmus je jedno z monoteistických náboženstiev, pozoruhodné pre svoj spoločný pôvod s dvoma najplodnejšími náboženstvami na svete, Kresťanstvo a Islam. Začalo sa to na Blízkom východe pred viac ako 3 500 rokmi a je to jedno z najstarších náboženstiev na svete, ktoré ešte existuje.
rozumieť
| “ | Počuj, Izrael, Pán je náš Boh, Pán je Jeden. | ” |
- 5. Mojžišova 6: 4 | ||
-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg/220px-Jerusalem-2013(2)-Aerial-Temple_Mount-(south_exposure).jpg)
Základy
Judaizmus je monoteistické náboženstvo, ktoré uctieva a dodržiava prikázania jedného Boha.
Na rozdiel od mnohých náboženstiev je judaizmus neoddeliteľne spojený s konkrétnym národom, židovským národom, ktorého domovinou je oblasť Izrael/Palestína. Podľa Biblie Boh oslobodil Židov od otroctva v roku Egypt, po ktorom Boh dal Tóra k nim o Vrch Sinaj. Tóra, čo znamená „učenie“, je súbor zákonov a presvedčení, ktorých sa Židia majú riadiť. Podľa tradičného výkladu sa skladá z „písomnej Tóry“ (Biblia, najmä jej prvých 5 kníh), ako aj z „ústnej Tóry“ (súbor tradícií, z ktorých sa v praxi odvodzuje židovské právo). The Hebrejská Biblia (to, čo kresťania nazývajú „Starý zákon“), známe aj pod hebrejskou skratkou Tanach) je svätý pre Židov a skladá sa z troch častí: prvých päť kníh (nazývaných „Chumash“ alebo jednoducho „Tóra“ a tradične podľa nich diktovaných Bohom Mojžišovi); knihy „Prorokov“ (Nevi'im) a sväté „Spisy“ (Ketuvim). Tóra tradične obsahuje 613 mitzvotov (prikázaní).
Židovskí náboženskí vodcovia sa nazývajú „rabíni“ a očakáva sa od nich, že budú odborníkmi na zákony Tóry vychádzajúce z ústnej tradície a textu Biblie. Existuje však niekoľko malých skupín, ktoré neprijímajú rabínov ako vodcov. Karaiti sú sektou, ktorá sa vyvinula v stredoveku, odmietajú rabínske interpretácie a riadia sa vlastnou priamou interpretáciou Biblie. Etiopská židovská komunita bola tiež tisíce rokov oddelená od ostatných Židov a až do svojej imigrácie do Izraela začiatkom roku 1984 nemala rabínov.
Tradičné židovské právo definuje ako Žida každého, kto sa narodil zo židovskej matky alebo konvertoval na judaizmus podľa náboženských zákonov o konverzii. Židia majú veľa odtieňov, národností a etnických skupín. Dokonca aj tí, ktorí už neveria v židovské náboženstvo, uznávajú jeden druhého ako jediní ľudia.
Náboženskí Židia veria, že Židia sa musia riadiť židovským náboženstvom, ale nežidia musia byť iba etickými monoteistami (niekedy sa im hovorí „Noachides“), aby boli odmenení Bohom. Mnoho autorít týkajúcich sa zákona Tóry ide ďalej, voľne interpretujú teoretické zákazy modlárstva pre nežidov ako nepodstatné.
Sväté stránky
V staroveku sa židovské bohoslužby zameriavali na Chrám v Jeruzalem, kde sa prinášali obete zvierat a obilia spolu s modlitbami a piesňami. Ale keďže bol druhý chrám zničený v roku 70 n. L., Židovské bohoslužby a rituály sa sústreďovali okolo synagóga a domov. Synagóga je predovšetkým miestom modlitieb a náboženských štúdií. Synagógy niektorí moderní Židia nazývajú „chrámami“, ktorí neočakávajú, že bude niekedy obnovené uctievanie jeruzalemského chrámu.
Synagóga nemá pevnú architektúru, aj keď je zvyčajne otočená smerom k Jeruzalemu; Židia spravidla čelia Jeruzalemu, keď sa modlia. Vpredu je „archa“ (ahron), v ktorých sú uložené zvitky Tóry. K dispozícii je tiež platforma (bimah), kde je počas čítania umiestnený zvitok Tóry. V pravoslávnych a niektorých konzervatívnych zboroch sedia muži a ženy oddelene.
Rabíni nemajú v synagóge formálnu úlohu. Každý muž Žid vo veku od 13 rokov (a v liberálnejších denomináciách tiež žena nad 12 rokov) môže viesť modlitby, niekedy však vyškolený kantor spieva tieto modlitby vo vysoko dekoratívnom melodickom štýle. Modlitby môžu byť prednášané jednotne, v harmónii alebo zodpovedne so zborom. To znamená, že existuje niekoľko konkrétnych modlitieb, ktoré môže viesť iba priamy patrilineálny potomok kohanim (Chrámoví kňazi).
Relikvie chrámu v Jeruzaleme, napríklad Západný múr a Chrámová hora, sú svätí Židom. Západný múr funguje v podstate ako vonkajšia synagóga so zvláštnosťou: tradíciou písania modlitieb na papier a ich vkladania do trhlín v stene. Chrámová hora je údajne miestom, kde bol Abrahámovi prikázaný Bohom, aby obetoval svojho syna Izáka, a kde mal byť za vlády kráľa Šalamúna neskôr postavený Jeruzalemský chrám. Židovské bohoslužby na Chrámovej hore sú kontroverzné tak u židov, ako aj u moslimov, a sú miestom konfliktu, takže sú zakázané.
Graves, najmä z tzaddikim (spravodliví vodcovia), sú svätí Židom a môžu byť tiež pútnickými miestami. Najmä členovia chasidského hnutia konajú púte k hrobom minulých vodcov, ako boli napríklad rabín Nachman z Breslova v r. Uman a rabín Menachem Schneerson v Kráľovné. Podľa židovskej tradície sa na náhrobok často kladú malé kamene na znak smútku, úcty a trvalosti pamäti. Urob nie odstráňte ich.
História
Starodávne korene
Veľká časť ranej židovskej histórie sa odohráva v dnešnej dobe Izrael a Palestína, ale podľa príbehu v Biblii pôvod židovského ľudu pochádzal z dnešného východu ďalej od východu Irak. Podľa Knihy Genezis bol prvým Židom Abrahám, ktorý sa narodil v r Ur, Irak okolo roku 1800 pred n. l. a poslúchol božské prikázanie presunúť sa do krajiny Kanaán (dnešný Izrael / Palestína). Abrahámov syn Izák a vnuk Jacob žili prevažne v Izraeli, najmä Beer Sheva a Hebron. Rodinné cesty ich však priviedli aj do Haranu (v Juhovýchodná Anatólia južne od Urfa). Na konci Jacobovho života ho hlad a jeho rodina prinútili presťahovať sa Egypt. Jakob mal druhé meno - Izrael - takže Jakobovi potomkovia, ktorí sú židovským národom, sú známi aj ako „ľud Izraela“ (alebo v biblickom jazyku „deti Izraela“).
Podľa knihy Exodus (pozri tiež Exodus Mojžišov), rodina sa rozrástla v Egypte na veľký ľud, ale egyptský panovník (faraón) sa rozhodol ich zotročiť. Podľa Exodu Boh zasadil Egypťanom sériu zázračných rán, aby ich presvedčil, aby ich prepustili. Izraeliti odišli z Egypta ako slobodní ľudia pod vedením proroka Mojžiša. Zatiaľ čo v Sinaj púšť, Boh zjavil Mojžišovi svoje meno ako YHWH (neexistuje dohoda o správnych samohláskach, ale „Yehova“ je založená na nedorozumení, zmiešaní YHWH a „Adonai“, jedného z často používaných náhradníkov), a zakázal Izraeliti z uctievania ktoréhokoľvek iného boha. Mojžiš tiež dostal Tóra (božská zmluva a zákon pre židovský národ) od Boha a odovzdal ju ľuďom. Cesta po púšti nakoniec trvala 40 rokov, potom Mojžišov nástupca Joshua viedol ľud do Kanaánskej „zasľúbenej zeme“ (tzv. Preto, lebo ju Boh zasľúbil Abrahámovým potomkom). Jozue dobyl zem a zabil alebo presídlil mnohých jej obyvateľov Kanaáncov. Odvtedy „ľud Izraela“ žil na území podobnom modernému štátu Izrael (vrátane Západná banka, do istej miery Pásmo Gazy a časti Libanon, Jordana Sýria).
Archeologické dôkazy o vyššie spomenutých jedincoch, ako aj egyptské otroctvo a putovanie po púšti, sa nenašli. Niektorí moderní vedci sa preto domnievajú, že vyššie uvedené príbehy nie sú historicky založené. V takom prípade je skutočný pôvod židovského ľudu odnožou kanaánskeho obyvateľstva. Ako také by izraelské náboženstvo malo pôvod v polyteistickom kanaanskom náboženstve, než by sa neskôr stalo monoteistickým.
Obdobie prvého chrámu
Podľa Biblie žili obyvatelia Izraela niekoľko stoviek rokov ako voľná kmeňová konfederácia, po ktorej za vlády kráľa Saula asi v roku 1 000 pred n. L. Založili monarchiu. Druhým kráľom opísaným v Biblii je kráľ Dávid a tretím kráľom Šalamúnom, obaja sú dodnes známi svojimi vodcami a literárnymi / duchovnými prácami. Bol to David, ktorý ustanovil Jeruzalem ako národné hlavné mesto a sväté miesto si tento status zachováva dodnes. Šalamún potom postavil prvý chrám v Jeruzaleme, ktorý bol stredobodom uctievania celého národa.
Po Šalamúnovej smrti sa kráľovstvo rozdelilo na dve časti. (Niektorí vedci sa však domnievajú, že to bolo vždy rozdelené, a biblické príbehy o zjednotenom národnom kráľovstve pod Dávidom a Šalamúnom sú nepresné.) Severné kráľovstvo sa nazývalo Izrael, pretože obsahovalo 10 z 12 kmeňov obyvateľov Izraela. Južné kráľovstvo sa volalo Júda, pretože v ňom dominoval mocný kmeň Júdov. Južné kráľovstvo malo hlavné mesto v Jeruzaleme. Prvým hlavným mestom severného kráľovstva bol Šechem (dnešná doba) Nablus), ale to bolo niekoľkokrát presunuté pred usadením sa v Samárii (na severe Západná banka, teraz volaný Sebastia).
V 8. storočí pred n. L. Asýrska ríša (s hlavným mestom v Ninive) Mosul) dorazil na scénu, dobyl izraelské kráľovstvo a vysťahoval jeho obyvateľov. Obyvateľstvo tohto kráľovstva bolo rozptýlené a nakoniec stratilo svoju židovskú identitu. Ale dodnes sú po celom svete roztrúsené skupiny, ktoré sa hlásia k pôvodom z „desiatich stratených kmeňov Izraela“ a majú príslušnosť k židovskému ľudu.
Po zničení izraelského kráľovstva zostalo iba židovské kráľovstvo, ktoré mohlo pokračovať v židovskom živote a náboženstve. Pojmy „judaizmus“ a „žid“ (alebo skôr ich hebrejské ekvivalenty) sa v skutočnosti datujú do tohto obdobia a začali sa odvolávať na celý izraelský ľud.
Neskôr Babylonská ríša (s hlavným mestom v Babylon, súčasná Hillah) sa dostala k moci a dobyla Asýrčanov. Babylonia dobyla južné judské kráľovstvo v roku 597 pred n. Po židovskom povstaní sa roku 586 pred Kr. Babylončania vrátili a dobyli judské kráľovstvo. Zničili jeho mestá i jeruzalemský chrám a vyhnali jeho obyvateľov do Babylónie (a iných krajín). Títo exulanti udržiavali súdržnosť v exile. Ich túžba vrátiť sa domov je vyjadrená v slávnej línii z biblickej knihy Plač „Ak na teba zabudnem, ó Jeruzalem, nech moja pravá ruka vädne.“
Obdobie druhého chrámu
Po dobytí Babylonie Perzský Cisár Kýros v roku 539 pred n. L. Povzbudil tých Židov, ktorí to chceli urobiť, aby sa vrátili do izraelskej krajiny a prestavali svoj chrám v Jeruzaleme. Obnovená komunita bola spočiatku veľmi malá, ale postupne sa z nej stala významná provincia v Perzskej ríši, známa ako Júda alebo Judsko, sústredená okolo Jeruzalema a južného Západného brehu.
Biblická kniha Ester sa odohráva predovšetkým v perzskom hlavnom meste Šušan v r Khuzestan, Irán.
Týmto sa končí história opísaná v Biblii. Biblia obsahuje veľa kníh, ktoré boli autormi rôznych ľudí v rôznych dobách a ktoré boli počas perzského obdobia sformované do jednej zbierky.
Po tom, čo Alexander Veľký Macedónsky dobyl Peržanov, musela židovská komunita zápasiť s helenistickým vplyvom. Mnoho Židov bolo hlboko ovplyvnených Grécky kultúry, zatiaľ čo iní sa bránili. Istý čas v Judsku vládla skupina antihelenistických Židov zvaných Makabejci. Sviatok Chanuka oslavuje ich víťazstvo nad sýrsko-gréckym kráľom Antiochom Epifanesom v roku 165 pred n. L., V revolte, ktorá sa začala v r. Modiin.
Judea neskôr prepadla Roman vplyv a nakoniec sa stal rímskou provinciou. V roku 66 nl sa Židia vzbúrili proti rímskej nadvláde. Vzbura bola potlačená v roku 70 n. L. Dobytím Jeruzalema a zničením druhého chrámu, pričom posledných pár povstalcov vydržalo v Masada pevnosť do roku 73 n. Asi v roku 132 n. L. Vypuklo druhé povstanie pod vedením samozvaného mesiáša Simona Bar Kochbu. Aj táto revolta bola potlačená (v roku 136 n. L.) A židovská židovská komunita bola rozptýlená na ďalšie storočia; Rimania premenovali to, čo sa predtým volalo IUDAEA, Sýria, Palæstina po Filištíncoch, starom ľude, ktorý bol židovskými biblickými úhlavnými nepriateľmi, aby vymazali židovské spojenie s pôdou. Jeruzalem bol prestavaný na helénske / rímske mesto menom Aelia Capitolina s centrom chrámu pre Zeusa / Jupitera a Židom bol zakázaný vstup. Slovo pre rozptýlenie v hebrejčine je Galut, a v latinčine a angličtine sa nazýva Diaspóra. Malá menšina Židov (neskôr nazývaná „Starý Yišuv“) naďalej žila vo svojej domovskej krajine predkov, často pod útokom rôznych dobyvateľov (križiacke výpravy boli pre Starého Jišova, ale aj európskych Židov obzvlášť nepriaznivým obdobím). Vyskytlo sa niekoľko individuálnych hnutí (väčšinou nábožensky motivovaných) Židov do Svätej zeme, väčšinou do Jeruzalema, a niektoré synagógy zbierali peniaze na podporu Starého Ješuva.
Diaspóra
Diasporu sprevádzali významné zmeny v židovskom myslení a praxi. Najdôležitejšie je, že keďže chrám bol zničený a nemohli tam byť prinášané živočíšne a zeleninové obete, The synagóga sa stal hlavným miestom židovských bohoslužieb. Došlo tiež k zmenám vo vedení: v neskorom období druhého chrámu boli Židia rozdelení medzi sekty s rôznymi teológiami, ale po zničení skupina nazývaná rabíni bol uznaný ako židovské náboženské vedenie. „Rabínsky judaizmus“, ako je známy prístup rabínov, sa zameriava na „ústne právo“ (súbor tradícií popri písanom texte Biblie). Debaty starých rabínov sú zachované v dielach ako Talmud (väčšinou komponované v starovekých irackých mestách, ako je Pumbeditha [teraz Fallúdža]), ktoré tvoria základ pre moderné židovské právo. Medzitým úloha kohanim (Chrámoví kňazi) stratili po zničení väčšinu svojho významu. Túžba po Eretzovi bola Izrael aj naďalej dôležitou súčasťou židovského bohoslužby a teológie. Fráza „budúci rok v Jeruzaleme“ sa často objavovala na veľkonočných sederách. Niektorí jednotliví Židia sa tiež dohodli, že budú pochovaní vo Svätej zemi alebo aspoň so zemou z regiónu, ale celkovo sa verilo, že obrátenie Galut ak by to malo vôbec prísť, uviedol by ich Mesiáš, nie prostredníctvom „svetských“ prostriedkov.
Najväčším problémom v diaspóre bolo spoločné prežitie. Židia boli niekedy fyzicky ohrození a niekedy pod tlakom, aby konvertovali na iné náboženstvá. Aj keď pohanským Rimanom skutočne nevadilo, ako sa Židia klaňali, pokiaľ sa nebúrili, keď sa Rímska ríša stala kresťanskou, pre Židov sa všetko zhoršilo. Kresťania verili, že ich Nový zákon z nich urobil skutočné nahradenie Židov, vďaka čomu budú Židia svojvoľnými hriešnikmi odmietnutí Bohom. Podobne moslimovia videli, že Židia veria v skreslenú a nesprávnu verziu pôvodného monoteistického zjavenia. Zaobchádzanie so Židmi malo svoje vzostupy aj pády pod kresťanstvom aj islamom. Najhoršie prenasledovania však vo všeobecnosti boli medzi kresťanmi, napríklad prvá križiacka výprava (1096–1099, pri ktorej bolo vyvraždených veľa Židov v Porýní), vylúčenie všetkých Židov zo Španielska a Portugalska (1492 a 1496), Španieli a Portugalci Inkvizície a masakra ukrajinských Židov v Chmelnickom povstaní (1648). Mnoho španielskych a portugalských Židov konvertovalo iba navonok a jednou z hlavných úloh inkvizícií bolo odhaliť týchto „krypto-židov“. To, či sa oni alebo ich potomkovia považujú za „skutočných“ Židov, alebo nie, je naďalej predmetom teologickej debaty, avšak španielsky aj portugalský štát sa odvtedy ospravedlnili za krivdy spáchané na ich Židoch a oficiálne pozvali svojich potomkov späť. Za vlády moslimov došlo k niekoľkým veľkým perzekúciám, ako boli napríklad Almohadovci v Španielsku z 12. storočia, ale spravidla boli oveľa zriedkavejšie.
Občas však Židia mali pod kresťanskou ochranou viac-menej dobrý život. Jeden z tých časov bol počas ríša Karola Veľkého (4040 - 814), ktorý pozval Židov, aby sa usadili v Porýnie. Táto oblasť sa v hebrejčine nazývala Ashkenaz, a preto sú potomkovia tejto komunity, ktorí sa prostredníctvom neskorších vyhnaní a migrácií nakoniec dostali do svojich domovov po celej Európe, známi ako Aškenazim.
Ďalšia komunita diasporských židov sa usadila v Iberia, a ako Španielsko sa v hebrejčine nazýva Sefarad, potomkovia týchto Židov sú známi ako Sefardim. Sefardskí Židia boli mimoriadne úspešní a vo veľkej miere prispeli k vyspelej civilizácii USA Islamský zlatý vek (8.-13. Storočie). Pravdepodobne najslávnejším židovským mysliteľom v tom období bol Maimonides (asi 1135 - 1204), ktorý okrem toho, že bol veľkým rabínom a vodcom židovskej komunity v r. Egypt, bol tiež slávnym filozofom a lekárskou autoritou a slúžil ako osobný lekár egyptského vládcu. Po vylúčení zo Španielska a Portugalska v rokoch 1492 a 1496 sa sefardskí Židia uchýlili do iných častí Európy a stredomorského regiónu. V dnešnej dobe sa mnohým židovským komunitám na Blízkom východe hovorí akosi „mylne“ sefardsky, a to kvôli významnej úlohe, ktorú v nich zohrávajú sefardskí vyhnanci.
Mnoho Židov, ktorí sa dnes volajú Mizrachim, nikdy neopustil Blízky východ. Židia v moslimských krajinách mali spravidla status ahl al-dhimmah (jednotné číslo: dhimmi), ktorá bola nižšia ako moslimovia, ale stále chránená. V 20. storočí bola v dôsledku arabsko-izraelského konfliktu väčšina týchto komunít zničená z ich historických domovských krajín, aj keď odnože týchto komunít teraz pokračujú v Izraeli, Francúzsku a inde.
Okrem troch hlavných komunít existovali aj ďalšie menšie vrecká židovského osídlenia. V meste sa usadilo spoločenstvo Židov Etiópia, stať sa Beta Izrael. Niektorí sa usadili v Kaukaz, stáva sa Horskí Židia v čom je dnes Azerbajdžana Gruzínski Židia v čom je dnes Gruzínsko. Ďalej vo svete zapúšťajú korene dve odlišné spoločenstvá India, s komunitou na vidieku Konkan stáva sa Bene Izraela komunita v Kerala stáva sa Cochin Židia, tiež známy ako Malabarskí Židia. V Čína, malá komunita dorazila do mesta Kaifeng do 10. storočia (kedy to bolo hlavné mesto dynastie Song) a sú dnes známe ako Kaifeng Židia. Na rozdiel od komunít v moslimských a kresťanských krajinách si židovské komunity v Indii a Číne dobre rozumeli so svojimi nežidovskými susedmi a nikdy nezažili antisemitizmus, hoci čínska komunita je dnes trochu ovplyvnená nedôverou vládnucej komunistickej strany k náboženstiev a občasné zásahy proti náboženským obradom.
Neskôr židovské hnutia
Kabala je mystická forma štúdia, ktorá sa stala populárnou okolo 13. storočia u španielskych Židov. Po španielskom vyhnaní Židov sa centrum štúdia kabaly presťahovalo do Safed.
Chasidizmus (alebo Chasidizmus) je židovské hnutie, ktoré bolo založené v prvej polovici 18. storočia p Baal Shem Tov, a Ukrajinský rabín. Inšpiroval sa pri vytváraní nového štýlu židovskej praxe s dôrazom na radostné spojenie s Bohom (napríklad) v podobe spoločného spevu a tanca. Nasledovníci Baal Shem Tov sa stali známymi ako Chasidim a nakoniec sa rozdelili do rôznych siekt, pomenovaných podľa dediny alebo mesta, kde ich prví rebbe (rabín a duchovný vodca) pochádzal z. Takže napríklad Satmarersovci pochádzajú z Satu Mare, Rumunsko, Lubavičania z Lyubavichi, Rusko, a Breslovci z Bratslav, Ukrajina. V súčasnosti sú najväčšie koncentrácie Chasidimu Jeruzalem a Mesto New York (obzvlášť Borough Park, Williamsburg a severná časť Crown Heights v Brooklyne). Ďalšie koncentrácie sa nachádzajú v rôznych mestách v Izraeli, USA, Kanade, Európe a Austrálii. Jedno chasidské hnutie - Chabad - sa neobmedzuje iba na enklávy, ale vysiela jednotlivé rodiny, aby vytvorili židovskú prítomnosť v komunitách po celom svete. Sú dobrou adresou pre ľudí, ktorí hľadajú židovské skúsenosti na cestách kamkoľvek, najmä v oblastiach s veľmi malým počtom židovských obyvateľov, môžu byť niekedy jediným miestom, kde je k dispozícii kóšer jedlo. Chasidských mužov spoznáme podľa toho, ako sa kedykoľvek obliekame do oblekov a čiernych klobúkov. Často sa o nich hovorí ako ultraortodoxní Židia, hoci Chasidim sami toto označenie odmietajú a sú urazení, keď sa o nich hovorí.
The Haskalah alebo „židovská osveta“ bola židovská reakcia na osvietenstvo v kresťanských krajinách, ktorá sa začala koncom 18. storočia. Usiloval sa o racionálne myslenie a integráciu v nežidovskej spoločnosti. „Maskilim“ (vyznávači haskaláhu) mal široké spektrum cieľov - od konzervatívnych rabínov, ktorí chceli racionálny prístup k štúdiu, až po radikálov, ktorí chceli masívne spoločenské a teologické zmeny. Jednou z odnoží Haskalahu bolo reformačné hnutie, ktoré zreformovalo židovský rituál a teológiu tak, aby viac zodpovedala citlivosti sekulárnej kultúry. Sionistické hnutie (pozri nižšie) bolo ďalšou odnožou.
Reformný judaizmus zdôrazňuje sociálne obavy v súvislosti s rituálnymi praktikami (vyhlasujúc rituály za voliteľné a mnohé z nich úplne opustiť). The Konzervatívny pohyb je odnož reformačného hnutia Židmi, ktorí si mysleli, že reforma zašla priďaleko; Konzervatívny judaizmus zachováva takmer všetky rituály, ako aj systém halacha (Židovské právo), pričom zavádza niekoľko zmien, napríklad rovnaké úlohy pre mužov a ženy. Pravoslávny Židia veria, že ani židovská prax, ani teológia nepotrebujú nijaké aktualizácie, a stále praktizujú rovnakým spôsobom ako ich predkovia pred stovkami rokov. Možno si myslíte, že ortodoxných židovských mužov spoznáte podľa toho, že majú čiapku (kippah v hebrejčine, jarmulka v jidiš) neustále, nielen počas modlitieb, ale robia to aj niektorí neortodoxní Židia. Vyvinuli sa niektoré menšie denominácie, napríklad rekonštrukcionizmus, a mnohí Židia sa označujú za príslušníkov žiadnej denominácie.
Judaizmus vždy mal tradíciu racionálnej debaty o zložitých a menších bodoch náboženského práva, a teda stereotyp „dvaja Židia, tri názory“ čiastočne pochádza z talmudistických diskusií, ktoré prebiehajú dodnes. Na rozdiel od mnohých iných náboženstiev neexistuje jediný autoritatívny hlas, ktorý by niekomu povedal, čo je alebo nie je správnym uplatňovaním určitých teologických pravidiel na dnešnú dobu, ale jednotliví rabíni sú pre svoj vhľad často veľmi rešpektovaní a ich názory majú medzi nimi väčšiu váhu. verný. Aj napriek tomu väčšina židov považuje za prijateľné, aby každá učená osoba debatovala s rabínom o náboženských otázkach bez ohľadu na to, aký je rešpektovaný. Táto tradícia debát a intelektuálneho prístupu k „posvätným“ témam ovplyvnila aj sekulárnych alebo ateistických ľudí židovského pôvodu, ako napríklad Sigmunda Freuda v jeho vývoji psychoanalýzy alebo Karla Marxa v jeho „dialektickom“ prístupe k ekonómii a histórii. Tradičná ústrednosť štúdia Tóry a diskusie o židovskom práve znamenali, že Židia po tisíce rokov zdôrazňovali gramotnosť a vzdelanie, a preto Židia často vynikali aj v iných oblastiach života, ktoré si vyžadujú vzdelanie a disciplínu.
Moderná doba
Počnúc francúzskou revolúciou začali európske vlády „emancipovať“ Židov, čo im zaručuje rovnaké občianske práva ako ostatným občanom. Nenávisť k Židom však pretrvávala, niekedy sa zakladala na „rasových“ (skôr než náboženských) kritériách, ktoré začali navrhovať jeho navrhovatelia z 19. storočia. antisemitizmus znieť „vedeckejšie“ a inokedy sa opierať o oveľa staršie dôvody, napríklad žiarlivosť nad vnímaným bohatstvom Židov. (Židov možno nájsť vo všetkých vrstvách spoločnosti; vnímané združenie Židov a finančný sektor je väčšinou dôsledkom historického kresťanského zákazu požičiavania peňazí, čo znamenalo, že kresťanom mohli požičiavať peniaze iba Židia, ako aj skutočnosti, že Židia mali zakázané iné zamestnanie.)
V 19. a na začiatku 20. storočia došlo vo východnej Európe k početným „pogromom“ (násilné nepokoje proti Židom), najmä v Cárske Rusko (pozri tiež Kultúry menšín v Rusku). Okhrana, cárska tajná polícia, dokonca napísala najznámejší a najodpornejší antisemitský falzifikát „Protokoly učených starších sionských“, ktorý má podnietiť antisemitizmus a odvrátiť pozornosť revolučných Rusov od ich zovretia proti ruskej vláde. Aby sme unikli tejto brutalite a hľadali príležitosti, uskutočnil sa moderný exodus Aškenazimov z východnej Európy do Spojené štáty, Kanada, južná Afrika, Austrália, Latinský Američan krajín vrátane Argentínaa západná Európa.
Zatiaľ čo Židia vždy túžili vrátiť sa do Izraela, od križiackych výprav v nich skutočne žilo len veľmi málo. Počet Židov presťahovaných do osmanskej Palestíny sa zvýšil na konci 19. storočia v dôsledku pogromov a tiež rastúceho sionistického hnutia, ktoré požadovalo založenie židovského štátu v Izraeli. Sionizmus si získal veľa stúpencov po afére Dreyfus (v ktorej bol dôstojník francúzskej armády odsúdený za vykonštruované špionážne obvinenia, ktoré odhalili bujný antisemitizmus vo francúzskej spoločnosti), čo viedlo mnohých Židov k záveru, že ani „civilizované“ pokrokové krajiny nechránia Židov pred - Bol potrebný semitizmus a osobitne židovská krajina. Sionizmus začínal ako menšinové hnutie (až v 30. rokoch bola najpopulárnejšou židovskou stranou antisionistická jidišistická socialistická bund), ale v 30. rokoch minulého storočia žili v povinnej Palestíne státisíce Židov a medzinárodné vlády boli vážne uvažuje o rozdelení územia na židovský a arabský štát.
S príchodom európskeho kolonializmu v 18. storočí Bagdádí Židia migrovali do miest Kalkata a Bombaj vo vtedajšej britskej kolónii India, kde sa usadili a založili veľa úspešných podnikateľov. S rozšírením Britská ríša, Mnoho z týchto Židov migrovalo z Indie do iného britského ázijského majetku a založilo prvé židovské komunity v Indii Rangún, Penang, Hongkong, Šanghaj a Singapur. Väčšina z týchto Židov neskôr emigrovala do západných krajín, čo malo za následok, že mnohé z týchto komunít boli umierajúce alebo zanikli, ale mumbijská komunita je stále významná a hongkonské a singapurské komunity boli doplnené o emigrantských Židov zo západných krajín.
V roku 1933 sa v Nemecku dostala k moci nacistická strana s cieľom vyhladiť všetkých Židov všade. Počas druhej svetovej vojny zavraždili asi 6 miliónov Židov predtým, ako boli porazení, čo je známe ako Nacistický holokaust, nazývaný tiež Šoa. (Pozri Spomienka na holokaust pre sprievodcu niektorými nacistickými vyhladzovacími, tranzitnými a otrockými pracovnými tábormi a pamätníkmi na ich miestach.) Veľké židovské komunity v Európe boli holokaustom v podstate eliminované, s výnimkou ruských a britských Židov žijúcich mimo nemeckej kontroly a väčšiny pozostalí po oslobodení migrovali do Izraela alebo Spojených štátov.
Moderný štát Izrael vyhlásila nezávislosť v roku 1948. Okamžite na ňu vtrhli arabské armády, ktoré sa ju pokúšali zničiť. Tento útok však prežil a v priebehu niekoľkých nasledujúcich desaťročí neustále rástol v populácii a sile, odrazil ďalšie útoky v procese a získal rozsiahle územia v Šesťdňovej vojne v roku 1967, z ktorých sa vrátil pre mierové zmluvy. Od roku 2017 žije v Izraeli približne 45% Židov na svete.
Zatiaľ čo sa štátu Izrael darilo, arabsko-izraelský konflikt zvýšil nepriateľstvo voči Židom žijúcim v moslimských krajinách. V rokoch 1948 až 1970 prevažná väčšina týchto Židov utiekla alebo bola vytlačená z moslimských krajín, pričom väčšina z nich odišla do Izraela, Francúzska alebo Spojených štátov. Do 60. rokov 20. storočia zostávalo v moslimských krajinách, kde po stáročia žili ich predkovia, len málo Židov. Napríklad, Bagdad sa za niekoľko rokov zmenila z takmer štvrtiny židovských na takmer úplne nežidovských. Pozostatky židovských komunít naďalej prežívajú v Iráne, Turecku, Maroku a Tunisku, vo zvyšných krajinách Stredného východu a Severnej Afriky však boli prakticky zničené.
Dnes sú najväčšie židovské komunity v Izraeli, Spojených štátoch, Francúzsku, Kanade, Spojenom kráľovstve, Argentíne, Rusku, Nemecku, Brazília, Austrália a niektorými opatreniami, Ukrajina. Francúzska židovská komunita sa výrazne rozšírila migráciou sefardských a mizrachijských utečencov z bývalých francúzskych severoafrických kolónií Tuniska, Alžírska a Maroka, zatiaľ čo nová nemecká židovská komunita je väčšinou zložená zo Židov z bývalého Sovietskeho zväzu. Väčšinou sekulárni (bývalí) sovietski Židia začali vo veľkom emigrovať v 70. rokoch, keď sa po páde komunizmu v 90. rokoch zrýchlilo tempo. Sovietska vláda potlačila náboženstvo, takže títo Židia bývajú veľmi sekulárni, ale hrdí na svoju židovskú národnosť.
Existuje tiež určitá emigrácia z Izraela do krajín v Severnej Amerike a Európe, kde Izraelčania tvoria rozpoznateľnú etnickú skupinu. Aj keď v Izraeli vždy bola čistá pozitívna miera migrácie, izraelskí politici napriek tomu diskutujú o počte izraelských emigrantov v zahraničí ako o potenciálnom probléme, najmä vzhľadom na demografický a ekonomický profil mnohých emigrantov.
Prázdniny
Najbežnejšia židovská príležitosť je Šabatsabat, ktorý sa koná každý týždeň od 18 minút pred západom slnka v piatok do vždy, keď sú na sobotnej nočnej oblohe viditeľné tri hviezdy. Počas tohto obdobia je prísne zakázaná akákoľvek forma práce (veľmi široko definovaná). Pozorní Židia navštevujú synagógu v Šabate, najmä v šabatové ráno, ale aj v piatok večer, keď sa začína Šabat. Výlety ortodoxných Židov do synagógy musia byť vykonané pešo, pretože prevádzka strojov alebo používanie koní sa považuje za prácu podľa pravoslávnych výkladov židovského práva, a preto je počas sabatu zakázaná. Rovnako ako šabat, aj hlavné židovské sviatky majú zákaz práce, aj keď niektoré sú miernejšie ako v šabate.
Židovský kalendár je lunárny, preto sa dátumy všetkých ročných sviatkov posúvajú v porovnaní so štandardným (gregoriánskym) kalendárom pomerne výrazne. Počet kalendárneho roka sa počíta z času, keď židovská kozmológia uviedla, že Zem bola vytvorená. Napríklad 1. apríl 2015 je v židovskom kalendári 12 nisanov 5775, čo znamená, že v židovskej kozmológii existoval svet iba 5775 rokov. Prvý deň židovského roka sa nazýva Roš ha-šana.
Najčastejšie sa slávia sviatky:
- Roš ha-šana a rýchly deň Jom Kippur o deväť dní neskôr sa nazývajú Vysoké sväté dni, keď sa aj veľa inak nepozorovaných Židov vracia do synagóg, aby sa modlili s komunitou.
- Pesach, jarný festival, keď sa prerozpráva a oslavuje príbeh Exodu z Egypta, a najdôležitejší rodinný sviatok židovského roku. The Seder, na prvú noc (alebo dve noci) Paschy je slávnostné rodinné jedlo oslavujúce Exodus a dodržiavajú ho aj mnohí svetskí Židia.
- Purim, ktorým sa pripomína židovské víťazstvo nad ich nepriateľmi v starovekej Perzii.
- Chanuka, na ktorom sa zapaľujú sviečky. Chanuka sa zvykla považovať za menší sviatok, ale u židov v krajinách s kresťanskou väčšinou získala na dôležitosti ako alternatíva k Vianociam.
Medzi ďalšie významné sviatky patria:
- Sukot, jesenná slávnosť úrody, keď sa Židia stravujú v dočasných búdkach so zeleňou ako palmové listy na streche, pripomínajúc dočasné obydlia, v ktorých údajne žili ich predkovia počas exodu.
- Simchat Tóra, doslova „Šťastie Tóry“, keď sa končí ročný cyklus čítaní Tóry. Zvitky Tóry sa prenášajú cez synagógu a často von na ulicu, kde s nimi tancujú radostné zhromaždenia.
- Šavuot, slávnosť neskorej jarnej úrody, ktorá tiež oslavuje Boží dar Tóry o Vrch Sinaj a je tradične poznačené celonočným štúdiom Tóry.
Mestá
- Pozri tiež: Svätá zem
Izrael/Palestína
- 1 Jeruzalem. Najposvätnejšie mesto judaizmu, pôvodné umiestnenie chrámu a súčasné umiestnenie západného múru. Partitioned between 1948 and 1967, the Eastern parts were conquered in the Six-Day War and are now seen by Israel as integral part of its territory.
- 2 Hebron. A city with a long Jewish tradition, only briefly interrupted between the 1929 massacre of Jews and the 1967 reconquest by Israeli forces. Controversially, a small Jewish community now lives here again.
- 3 Tiberias. A center of Jewish scholarship in the Byzantine and early Muslim eras. In the 18th century it became known as one of the "four holy cities" in Israel.
- 4 Safed. The center of Kabbalah study in the 16th century and since then. Now a very picturesque mountaintop town.
- 5 Tel Aviv. Only founded in 1909 by early Zionists, it is now the center of the world's largest primarily Jewish metropolitan area. The population and culture are mostly secular.
Diaspóra
Austrália
- 6 Melbourne — The heart of Australian Judaism and the largest Jewish community in the southern hemisphere. Jews are mainly concentrated in the suburbs of Caufield and St Kilda, with significant numbers also in Doncaster, Kew and Balacava. There are also Chasidic communities concentrated in the suburbs of Ripponlea and Elsternwick. Melbourne's oldest synagogue is the colonial-era East Melbourne Synagogue.
- 7 Sydney — Australia's second largest Jewish community, mainly concentrated in the eastern suburbs of Vaucluse, Randwick, Bondi, Double Bay and Darlinghurst, and a smaller concentration in the upper north shore suburbs between Chatswood and St Ives. Smaller pockets of Jews also exist in numerous other suburbs. The Veľká synagóga is one of the most impressive religious buildings in Australia.
- 8 Perth — Australia's third largest Jewish community, much more recently established than the Sydney and Melbourne communities, and mostly comprised of South African Jews who migrated to Australia in the 1990s and their descendants. Largely concentrated in the northern suburbs of Yokine, Bayswater, Noranda, Menora, Coolbinia, Morley and My Lawley. The heart of the community is the Perth Hebrew Congregation in the aptly-named suburb of Menora.
Azerbajdžan
- 9 Qırmızı Qəsəbə — also known as the "Jerusalem of the Caucasus", this is perhaps the only all-Jewish community outside of Israel. It is home to about 3,000 "Mountain Jews", descendants of the Persian Jews who settled in the Caucasus area in the 5th century CE. Theirs is a unique culture, combining ancient Jewish traditions with local Caucasian influences.
Kanada
- 10 Montreal — Though it was historically the heart of Canadian Judaism, many of Montreal's largely Anglophone Jews have moved on to majority-Anglophone provinces since the rise of the Quebec sovereignty movement. Avšak Mile-End neighborhood is still home to a fairly vibrant Jewish community, and remains the best place to sample two Jewish-derived staples of local cuisine: Montreal-style bagels (at Fairmount Bagel a Saint-Viateur Bagel) and smoked meat sandwiches (at Schwartz's in the nearby Plateau). The town-enclave of Westmount also continues to be home to Canada's largest Jewish community.
- 11 Toronto — with the large exodus of Anglophone Jews from Montreal in 1976-77, the Toronto area — particularly Thornhill, a small suburb just north of the city line — is home to Canada's largest Jewish population.
Čína
- 12 Kaifeng — historically home to a small, well-integrated Jewish community that nevertheless retained many Jewish customs, the community has dispersed since the fall of the Qing Dynasty, though their descendants continue to be scattered throughout the city. Sadly, the synagogue fell into disrepair and was destroyed in the 1860s, the site now being occupied by a hospital. Unlike other Jewish communities, the Kaifeng Jews recognised patrilineal rather than matrilineal descent, meaning that they are not recognised as Jewish by the Israeli government unless they undergo an orthodox conversion. While some of these people have rediscovered their heritage and begun to revive some Jewish religious practices, they are forced to keep a low profile due to the communist government's occasional crackdowns on religion.
- 13 Šanghaj — the city had a significant number of Jews from the 19th century on and got many more as life became difficult for Jews in Germany in the 1930s. Počas Vojna v Tichomorí, the occupying Japanese established the Shanghai ghetto in Hongkou District; Jews often lived in appalling conditions alongside their Chinese neighbours. Today, the former synagogue has been converted to a museum commemorating the Jewish refugees of that era.
Česká republika
- 14 Plzeň. Once home to a thriving Jewish community prior to the Holocaust, it is home to the Great Synagogue, the second largest synagogue in Europe. Although the community has shrunk substantially, part of the synagogue is still in use as an active place of worship.
- 15 Praha. Its rich Jewish history and cemetery were not destroyed by the Nazis, because they wanted to preserve them as a museum. The Jewish museum, chevra kadisha, cemetery, and synagogues are the most ancient in Europe.
Etiópia
- 16 Gondar. Historically the heart of the Ethiopian Jewish community before most of them left for Israel, the city is still home to most of the last remaining Jews in Ethiopia.
Francúzsko
- 17 Carpentras — This small town in Provence-Alpes-Côte d'Azur nonetheless holds an important role in the history of Jews in France. The town's synagogue dates from the 14th century, and is the oldest in France. However, the Jewish community was established in Carpentras at least a century earlier, by 1276 at the latest. They were attracted here during a time of widespread persecution, as the town was then ruled not by France or any other kingdom, but was part of a papal county under direct control of the popes at Avignon, in which ironically freedom of religion flourished. The late medieval Jews of Carpentras enjoyed both economic and cultural freedoms on a par with their Christian neighbours. However, by the late 16th century, times had changed and the community was ghettoised, as part of an increasingly intolerant Church's repression of non-Catholic faiths, in particular Protestantism. In this period, Jews were excluded from many spheres of life including a long list of professions and participation in café culture. Somehow, the original community survived this phase of repression and those of the late 19th century and Second World War, and is still extant today. Aside from the synagogue and community cemetery, their most notable contribution to the visitor's experience is the annual Jewish music festival, which takes place in August as part of a wider summer season of festivities.
- 18 Paríž — Paris has a long and checkered history of Jewish settlement. Jews have participated in every facet of civic life since freedom of religion was declared during the French Revolution, but they were also targeted for mass murder during the Nazi occupation, with the enthusiastic assistance of the Vichy collaborationist government and a mixture of collaboration and resistance from their non-Jewish fellow citizens. The resistance was more successful in saving Jewish lives in France than in many other Nazi-occupied countries, and the previously mostly Ashkenazic Jewish community was augmented by a large-scale immigration of Sephardic and Mizrachi Jews from France's former colonies in North Africa in the 1950s and 60s. The center of Jewish life in Paris is in the Marais, where you can find kosher delicatessens, various Jewish shops, and an excellent Jewish Museum. In the late 20th and early 21st centuries, the Jewish community of Paris has suffered murderous attacks and a constant level of everyday harassment. This has come from far-right anti-Semites, and mostly nowadays from extremists within the local Muslim community, Europe's largest. Prior to being partly radicalized, that community used to have peaceable relations with their Jewish fellow citizens. As a result, French Jews have been immigrating to Israel at the rate of a few thousand a year, but the French Jewish community is still the largest in Europe, and the world's third largest after Israel and the United States.
Nemecko
- 19 Berlín - in the Mitte neighborhood, the beautiful Neue Synagoge survived Nazism due to the insistence of a policeman on protecting the building on Krištáľová noc. Elsewhere in Mitte, there is a moving Memorial to the Murdered Jews of Europe. V Východný stred neighborhood is the Jewish Museum in Berlin.
- 20 Drážďany - the original synagogue (built to plans by Gottfired Semper, the architect of the eponymous opera) was destroyed by the Nazis and the "replacement" built in the early 2000s looks emphatically "not like a synagogue" and was decried as something of an eyesore. However, this was deliberate at least in part, as the new synagogue is intended not only to show the resurgence of Jewish life, but also that there was a break in Jewish tradition and what caused it. Unusual for a synagogue in Germany, there is no metal scanner or other visible safety measures and frequent guided tours are in keeping with this "open" approach.
- 21 Erfurt has the only synagogue built during the communist (GDR) era, and has tried applying its Jewish heritage for a UNESCO world heritage site
- 22 Červy - The best-preserved of the old German-Jewish communities of the Rhineland. The Jewish quarter is largely intact. See the Rashi synagogue reconstruction and the cemetery.
- 23 Mníchov has one of Germany's most notable and architecturally interesting synagogues built after the war. It was inaugurated on the anniversary of the 1938 pogrom in 2006.
Grécko
- 24 Solún — known as "the mother of Israel" due to its once large Jewish population (for centuries when it was under the Ottoman rule, Thessaloniki was the only city in the world which had a Jewish-väčšina population), the city lost most of its historic Jewish quarters during the Great Fire of 1917 and the Holocaust that followed later. However, a Jewish museum and two synagogues still exist.
Hongkong
- 25 Hongkong is home to a small community of Baghdadi Jews, and the colonial era Ohel Leah Synagogue is one of the few active Baghdadi rite synagogues that date back to the pre-World War II era. One of the most prominent Jewish families in Hong Kong is the Kadoorie family, who founded and continue to run the iconic Peninsula Hotel.
Maďarsko
- 26 Budapest/Central Pest — Central Pest contains the Jewish Quarter of Budapest. The Jewish community, though it was reduced in number by the Nazis and their collaborators and by emigration, is still substantial, with kosher eateries and shops and various synagogues, including the Great Synagogue on Dohány Street, which in the 1990s was renovated with contributions by the late American actor, Tony Curtis, the son of two Hungarian Jewish immigrants to the United States. On the second floor of the same building, with a separate entrance, is a Jewish Museum that displays many beautiful antique Jewish ritual objects.
India
- 27 Koči. Historically home to the Cochin Jews, a community that dates back to Biblical times. They would later be joined by Sephardic Jewish refugees following the expulsion of Jews from the Iberian peninsula. While both communities retained distinct ethnic identities well into the 20th century, they are now moribund.
- 28 Kalkata. Settled by many Baghdadi Jews during the colonial era, Kolkata is home to five synagogues that date from that era. This community is now moribund, and down to less than 100 individuals.
- 29 Bombaj. The surrounding Konkan countryside was historically home to a rural Jewish community of unknown origins known as the Bene Israel. With the advent of British colonial rule, many Bene Israel would move to Bombay, where they would be joined by Baghdadi and Cochin Jews, though all three Jewish communities would retain their distinct ethnic traditions. Like the Jewish community in India as a whole, the Mumbai community has fallen drastically in numbers since independence, though they still number in the thousands and are today by far India's largest Jewish community.
Irán
- 30 Teherán — although its population has dwindled substantially since the Islamic revolution, Iran is still home to the largest Jewish community of any Muslim-majority country, as well as the second largest Jewish community in the Middle East after Israel.
Taliansko
- 31 Florencia — as in other Italian cities, its Jewish population was much reduced by the Nazis after they occupied the country in 1943, but its attractive synagogue is still active and along with the Jewish Museum in the same building, it is a secondary attraction in this city of incredible attractions
- 32 Rím — the Jewish Quarter of Rome, which housed the city's ghetto starting in the mid 16th century, is often visited nowadays; Roman cuisine was also influenced by its Jewish community as, for example, carciofi alla giudìa (Jewish-style artichokes) is a local specialty
- 33 Benátky — this city gave the world the word Geto, used to describe a neighborhood to which Jews were restricted; the Venice Ghetto still exists and is still the center of Jewish life in the city, though the Jewish community is now quite small and its members have the same rights as all other Italian citizens
Malajzia
- 34 Penang — Once home to a small but thriving Jewish community of Baghdadi origin, much of the community fled abroad in the wake of rising anti-Semitism since the 1970s. Sadly, this community is now extinct, with the last Malaysian Jew having died in 2011, though descendants of the community now live in countries such as Australia and the United States. The sole reminders of this community are the Jewish cemetery, as well as the former synagogue, which has since been repurposed.
Maroko
Morocco has long history of providing refuge to Jews fleeing persecution — from the Almohad Caliphate (12th century), the Spanish and Portuguese inquisitions (15th century), and from Nazi-occupied Europe during World War II.
- 35 Casablanca — home to the largest Jewish population in an Arab country. Also home to the only Jewish museum in the Arab world.
- 36 Fez. The Bab Mellah (Jewish quarter) is almost 600 years old. The Ibn Danan Synagogue was built in the 17th century, and elsewhere in the city you can find a house lived in by Maimonides in the 12th century (now home to a non-kosher restaurant called "Chez Maimonide").
Poľsko
- 37 Krakov. Has an old Jewish quarter. It's surreal to see so many tiny shuls within spitting distance of each other. There are "Jewish" themed restaurants, and a Jewish festival in the summer.
- 38 Lodž. The 5th biggest city of the Russian Empire in late 19th century, for a number of years Łódź was an important centre of Jewish universe. Before World War II, Jews were about a third of the local population. There is a number of sites of Jewish heritage, incl. the old cemetery, the memorial Park of Survivors (Park Ocalałych), Holocaust memorial at Radegast railway station, 19th-century villas of Jewish industrial tycoons as well as some old buildings at the territory of the former Litzmannstadt ghetto.
Portugalsko
- 39 Belmonte. The only Jewish community in the Iberian peninsula that survived the inquisitions. They were able to do so by observing a strict rule of endogamy and going to great lengths to conceal their faith from their neighbours, with many even going to church and publicly carrying out Christian rites. As a result of their history, these Jews tend to be very secretive, though some are slowly beginning to reconnect with the worldwide Jewish community.
Rusko
- 40 Birobidzhan. Founded in the 1930s as the capital of the Židovská autonómna oblasť, which Joseph Stalin set up to be an alternative to Zionism. While the Jewish population of the city has always been fairly low (the Soviet Jews traditionally inhabited the European parts of the country west of the Urals), it is interesting to find Yiddish signs with Hebrew lettering, menorah monuments, and synagogues in the far east of Russia, near the Chinese border.
- 41 Moskva. Still home to the largest Jewish community in Russia, and the beautiful Moscow Choral Synagogue.
- 42 Saint Petersburg. Home to Russia's second largest Jewish community, as well as the famed Grand Choral Synagogue.
Singapur
- Although small, various members of 43 Singapur's Jewish community have played a prominent role in the history of the city state, with the most notable Singaporean Jew perhaps being David Marshall, Singapore's first chief minister and later ambassador to France. Singapore is also home to two beautiful colonial-era Baghdadi rite synagogues: the Maghain Aboth Synagogue a Chesed-El Synagogue.
Španielsko
- 44 Toledo - The Jewish quarter here contains two beautiful and very old synagogues: the 1 Sinagoga de Santa Maria la Blanca, the oldest surviving synagogue building in Europe (built in 1180, now a museum), and the 2 Synagogue of El Transito (built in about 1356).
- 45 Girona. Has a long Jewish history that came to an end when the Spanish Inquisition forced the Jews to convert or leave. The Jewish quarter today forms one of Girona's most important tourist attractions.
Surinam
- 46 Jodensavanne. Dutch for the "Jewish Savanna," this was a thriving agricultural community in the midst of the Surinamese Rainforest founded by the Sephardic Jews in 1650. It was abandoned after a big fire caused by a slave revolt in the 19th century. Its ruins, including that of a synagogue, are open for visits.
Tunisko
- 47 Djerba — an island off the coast of North Africa that is still home to a Jewish community that dates back to Biblical times, as well as the still-active El Ghriba Synagogue.
- 48 Tunis — capital of Tunisia and still home to a small but active Jewish community, with two active synagogues remaining.
Turecko
- 49 Edirne — once among the cities with the largest populations of Ottoman Jews, Edirne's Grand Synagogue, the third largest in Europe, was restored to a brand new look in 2015 after decades of dereliction.
- 50 Istanbulje Karaköy district, arguably deriving its name from Karay — the Turkish name for the Karaites, a sect with its own purely Biblical, non-rabbinic interpretation of Judaism — has a couple of active synagogues as well as a Jewish museum. Balat a Hasköy on the opposite banks of the Golden Horn facing each other were the city's traditional Jewish residential quarters (the latter also being the main Karaite district), while on the Asian Side of the city, Kuzguncuk is associated with centuries old Jewish settlement.
- 51 Izmir — the ancient port city of Smyrna had a significant Jewish presence (and it still has to a much smaller degree). While parts of the city, especially the Jewish quarter of Karataş, have much Jewish heritage (including an active synagogue and the famed historic elevator building), their most celebrated contribution to the local culture is boyoz, a fatty and delicious pastry that was brought by the Sephardic expellees from Iberia as bollos and is often sold as a snack on the streets, in which the locals like to take pride as a delicacy unique to their city.
Spojene kralovstvo
- 52 Londýn - Home to one of the largest Jewish communities in Europe. While most of the Jews in the area have since moved on to other neighbourhoods, Beigel Bake na Brick Lane remains an excellent place to sample London-style beigels with salt beef.
Spojené štáty
- 53 Greater Boston, and particularly Brookline, has a longstanding Jewish presence. Jews in the area run the gamut of levels of observance, but it's interesting that Boston has its own hereditary dynasty of Chasidic rebbes. The current Bostoner Rebbe has his congregation in Brookline.
- A short distance northwest of New York City, for much of the 20th century the 54 Catskills were a summer destination for Jewish New Yorkers who were largely segregated from other resort areas. The campgrounds, vacation hotels, and mountain lodges of the so-called "Borscht Belt" or "Jewish Alps" nurtured the fledgling careers of soon-to-be-famous comedians and entertainers such as Jack Benny, Jackie Mason, and Henny Youngman. Though that golden era came to an end in the 1960s and '70s (see the movie Hriešny tanec for a fictionalized glimpse at its last days), the region still contains a great deal of summer homes belonging to New York-area Jews, and a few lingering remnants of the old Borscht Belt still soldier on.
- 55 Charleston, Južná Karolína obsahuje Juh's oldest Jewish community, originally Sephardic and begun in 1695. Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue was founded in 1749 and moved to a larger building with a capacity of 500 people in 1794. That building burned down in a fire in 1838 but was rebuilt in Greek revival style two years later. This congregation is also important in that it founded American Reform Judaism in 1824. Also associated with the congregation is Coming Street Cemetery, the oldest existing Jewish cemetery in the South, founded in 1754.
- 56 Los Angeles is home to a substantial politically and civically active Jewish population, particularly in the Westwood neighborhood of West L.A.Hollywood has traditionally been a redoubt of brilliant creative and business-minded Jews in all facets of the film industry.
- 57 New York - The world's main center of Jewish culture outside Israel, New York has the largest Jewish community of any city in the world. New York Jews have been very prominent and successful in numerous walks of life, including the arts, the sciences, academia, medicine, law, politics and business, and many of New York's educational, healthcare and cultural institutions have benefited hugely from the philanthropy of prominent local Jews. The Jewish community has also left a large impact on the city's culinary landscape, with bagels and pastrami being among the mainstays of New York cuisine. Yiddish is still spoken to a greater or lesser extent by some New York Jews and the use of Yiddish-derived expressions in English has been popularized by Jewish and non-Jewish entertainers from the New York area and filtered into the common speech of many New Yorkers of all backgrounds. Jews in New York vary from atheist to Chasidic, with Chasidim most prevalent in the Brooklyn neighborhoods of Borough Park, Crown Heights a South Williamsburg, many Modern Orthodox Jews in Midwood and also on Manhattan's Upper West Side and Conservative, Reform and secular Jews in many neighborhoods including Brooklyn's Park Slope.
- The Lower East Side, parts of which are now in čínska štvrť, was the first destination of nearly 2 million Jewish immigrants to the US in the late 19th and early 20th century. At the time, this was the most densely populated neighborhood in the world, with a thriving Jewish culture. Notable sites that remain today include the Bialystoker Shul, Tenement Museum, Eldridge Street Synagogue, and Kehila Kadosha Janina (the only Greek Rite synagogue outside of Greece, with museum).
- 58 Philadelphia and its suburbs have a very significant, longstanding Jewish community. The city has had Jewish residents since at least 1703. Its earliest Jewish congregation, Mikveh Israel, was founded in the 1740s and continues to operate a Spanish-Portuguese synagogue in a new building that was opened in 2010; its former home at 2331 Broad Street, built in 1909, has a beautifully intact interior and now functions as an Official Unlimited clothing store. Philadelphia is also well-known among American Jews for hosting the headquarters of the Jewish Publication Society since 1888. The JPS translation of the Tanakh is widely used in the United States and beyond.
- 59 Južná Florida is another epicenter of American Judaism. Beginning in the mid-20th century, the region became a popular retirement destination for Jews from New York and other Northeastern cities. Later on, the retirees were joined by Jewish immigrants from Latin America (especially Mexiko, Venezuelaa Argentína), and now Okres Miami-Dade has the largest proportion of foreign-born Jews of any metro area in the United States.
- 60 Skokie, Illinois - The only Jewish-majority suburb of Chicago, and home to Jews of many different national origins, with the Ashkenazic, Sephardic and Mizrachi communities all having a presence here. The Kehilat Chovevei Tzion is one of the few "dual synagogues" that caters to both Ashkenazic and Sephardic worshippers, with two separate halls for the respective communities to carry out their respective rites.
Rešpekt
Most synagogues welcome visitors of all faiths as long as they behave respectfully, though in areas where anti-Jewish violence is a more immediate threat, a member of the congregation might have to vouch for you and you might even be barred entry.
When entering any Jewish place of worship, all males (except small children) are normally expected to wear a hat, such as a skullcap (called a kippah in Hebrew and a yarmulke in Yiddish). If you have not brought a hat with you, there is normally a supply available for borrowing, for example outside the sanctuary in a synagogue. Both men and women can show respect by dressing conservatively when visiting synagogues or Jewish cemeteries, for example by wearing garments that cover the legs down to at least the knees, and the shoulders and upper arms. Orthodox Jewish women wear loose-fitting clothing that does not display their figure, and many cover their hair with a kerchief or wig.
Traditionally, only men are required to go to synagogue; since women's main religious role is to keep the home kosher, their attendance at services in the synagogue is optional. Some Orthodox synagogues at least in former times used to have only men's sections. In modern times, Orthodox synagogues generally admit women for prayers, though they have dividers (mechitzot) to keep men and women separate during services. The dividers can range from simply slightly higher banisters between aisles with equal view of the bimah from men's and women's sections in some Modern Orthodox synagogues to women being relegated to a balcony behind a curtain and not able to see the bimah at all. Egalitarian synagogues, such as Reconstructionist, Reform or egalitarian Conservative synagogues, have no dividers, and men and women can pray sitting next to each other.
There are some terms that can be controversial among Jews. Use "Western Wall" to refer to the Jerusalem holy site, not the somewhat archaic-sounding "Wailing Wall", which in some Jews' minds gives rise to Christian caricatures of miserable wailing Jews, rather than dignified, praying Jews. When speaking about the mass murder of Jews by the Nazis, the terms "Holocaust" and "Shoah" are both acceptable. (The word "holocaust" originally referred to a burnt offering for God, so the term could imply that the mass killing of Jews was a gift to God. Nevertheless, "Holocaust" is still the most common English name for the tragedy, and should not cause offense.) The phrase "Jew down", meaning to zjednávať, is offensive, due to its implication of Jews as cheap and perhaps dishonest. In general, it is fine to use "Jew" as a noun, but as an adjective, use "Jewish" (not phrases like "Jew lawyer"), and never use "Jew" in any form as a verb.
Jews' opinions on all aspects of politics, including Israeli politics, run the gamut, but reducing a Jewish person to their opinion on Israel - or worse, taking offense at whatever their opinion may be - is likely to be as counter-productive as reducing an African-American to their opinion on race relations and civil rights.
Porozprávajte sa
Hebrejsky a Aramejsky are the ancient holy languages of Judaism, and are used for worship in synagogues throughout the world. The two languages are closely related and used the same alphabet, so anyone who can read Hebrew will have little trouble with Aramaic.
Modern Hebrew, revived as part of the Zionist movement starting in the late 19th century, is the official and most spoken language in Israel. Other languages often spoken by Jews are the languages of the country they reside in or used to live in before moving to Israel (particularly English, Russian, Spanish, French, Arabic and German) as well as Jidiš, the historical language of the Ashkenazi Jews, which developed from Middle High German with borrowed words from Hebrew, Slavic languages and French, but is written in Hebrew letters rather than the Latin alphabet. (Many languages used by Jews have been written in Hebrew letters at some point, including English.) Before the Nazi Holocaust, Yiddish was the first language of over 10 million people of a wide range of degrees of Jewish religious practice; now, it is spoken by a smaller (but once again growing, thanks to their propensity for large families) population of a million and a half Chasidim. As Chasidic Jews consider Hebrew to be a holy language that is reserved for praying to God, Yiddish is the primary language used in daily life even among Chasidic Jews who live in Israel.
Ladino, similarly, was Judeo-Spanish, and used to be widely spoken among Sephardic Jews living in Turkey and other Muslim countries that had given them refuge, and also in the Greek city of Solún. While Yiddish is still very much alive in both Israel and parts of the US and quite a number of Yiddish loanwords have entered languages such as (American) English and German, Ladino is moribund and only spoken by a few elderly people and hardly any children or adolescents. There are some musicians (both Jewish and non-Jewish) that make music in Ladino, often using old songs, and Jewish languages are studied academically to varying degrees.
Unlike the Ashkenazi and Sephardic Jews, there is no historical unifying language among the Mizrahi Jews, who primarily spoke languages such as Perzský alebo Arabsky, whichever was dominant in the area they lived in, in addition to using Hebrew for liturgy.
Pozri
Synagógy
Many synagogues, especially those built in the 19th century in Europe when Jews obtained civil rights for the first time, are architecturally spectacular and most of them are willing and able to give tours. Sadly many synagogues (especially in Germany) were destroyed by the Nazis, and if they were rebuilt at all, some of them show a somber reflection about the destruction of Jewish life in the past. Others, however were rebuilt very much in the original style and are truly a sight to behold.
- 3 Western Wall. The central prayer site in Judaism, adjacent to the holiest site, the Temple Mount. V Old City of Jerusalem.
- 4 Hurva Synagogue. The first synagogue was built in the early 1700s. It has been destroyed twice, and was built for a third time in 2010. It is in Jewish Quarter of the Old City of Jerusalem.
- Northern Israel is home to a number of beautiful synagogue ruins from the Byzantine period (3rd-6th centuries), among them 5 Tzipori (Dolná Galilee), 6 Beit Alfa (Beit Shean Valley) a 7 Baram (Horná Galilee).
- 8 El Ghriba synagogue (Djerba Synagogue) (v Djerba, Tunisko). Built in the 19th century on the spot of an ancient synagogue. The building, which has a beautiful interior, is a historic place of pilgrimage for Tunisia's Jewish community, and one of the last remaining active synagogues in the Arab world..
- 9 Grand Synagogue of Paris. Often known as the Victoire Synagogue, it is in central Paris. Among others, Alfred Dreyfus had his wedding here. Unfortunately, it is usually impossible to enter.
- 10 Touro Synagogue, Newport (Rhode Island). The oldest surviving synagogue building in the United States, built in 1762. The original members were Sephardic refugees from the Inquisition. In 1790, the synagogue was the proud recipient of a letter from President George Washington, testifying to the new republic's full acceptance and embrace of its Jewish citizens. Be sure to look for the trapdoor, concealing a underground room which may have been intended as a hiding place from pogroms (which never occurred in the US - but the builders didn't know that!)
- 11 Córdoba Synagogue. Built in 1315, this synagogue is full of beautiful, well-preserved carvings.
- 12 Bevis Marks Synagogue, 7 Bevis Marks, City of London. Arguably the Diaspora synagogue in longest continuous use
- 13 Amsterdam Esnoga. Built in 1675.
- 14 Ostia Synagogue. It is in Ostia Antica, the ancient port of Rím. This is arguably the oldest synagogue known outside Israel, dating from the 1st century. Its ruins are somewhat away from the main Ostia Antica ruins, in the southern corner of the site, just before the road.
- Shuls for modern architecture geeks: Congregation Shaarey Zedek in Southfield, MI (Albert Khan), and Temple Beth El in Bloomfield, MI (Minoru Yamasaki).
- 15 Paradesi Synagogue, Koči, India. The oldest synagogue in India, built in 1568.
- 16 Mikvé Israel-Emanuel Synagogue, Willemstad, Curaçao. Opened 1674, the oldest surviving synagogue in the Americas.
- 17 Kahal Shalom Synagogue, Dossiadou and Simiou Streets, Rhodes. The oldest surviving synagogue in Grécko, built in 1577. It is in the picturesque Juderia (Jewish quarter) of Rhodos.
- 18 Sardis Synagóga. An archaeological site with the ruins of a Roman-era (approximately 4th century) synagogue, one of the oldest in diaspora. The native Lydian name for this ancient city was Sfard, which some think is the actual location of Biblical Sepharad (identified by the later Jews with Iberia).
Múzeá
Museums of Judaism and/or Jewish history exist in many places, and are often full of beautifully decorated Jewish religious books and ritual objects, as well as historical information.
- 19 Izraelské múzeum. The Israeli national museum, in Západný Jeruzalem, houses treasures that include the Dead Sea Scrolls (including the oldest Biblical scrolls, from the 2nd century BCE, as well as other texts that did not make it into the canon and had been lost), and the Aleppo Codex (traditionally considered the most accurate Biblical text, written in the 10th century).
- 20 The Museum of the Jewish People (Beit Hatfutsot). This museum in North Tel Aviv covers Jewish culture with a focus on the diaspora. It is best known for its models of European synagogues.
- 21 Anne Frank House, Prinsengracht 263-265, Amsterdam.
- 22 Jad Vashem. Israel's national Holocaust museum, in Západný Jeruzalem.
- 23 US Holocaust Memorial Museum, 100 Raoul Wallenberg Place, SW Washington DC..
- 24 POLIN Museum of the History of Polish Jews, 6 Mordechaja Anielewicza St, Varšava.
- 25 Jewish Museum, Berlin. If not the best, easily the most architecturally stunning in Germany, designed by Daniel Libeskind (himself of Jewish descent), the museum goes into detail on Jewish history in Germany from the earliest beginnings in the Roman era to the Shoah and ultimately the unlikely rebirth of Jewish life after WWII.
- 26 Múzeum tolerancie, 9786 West Pico Blvd, Los Angeles. Focuses on the Holocaust, but its overall subject is racism and intolerance in general.
- 27 Istanbul Archaeology Museums. Holds two important artifacts from ancient Jerusalem: the inscription from King Hezekiah's Shiloach aqueduct, and the sign from the Second Temple "soreg" in Greek.
- 28 National Museum of Damascus. Holds the Dura Europos synagogue murals. Warning - war zone!
- 29 Temple Institute. An exhibit of the vessels and clothing used in the ancient Temple in Jerusalem, and which the museum organizers hope to use once again in a rebuilt Temple. V Old City of Jerusalem.
- 30 Jewish Museum and Centre of Tolerance, Obraztsova St., 11, build. 1A, Moskva, ☏ 7 495 645-05-50, ✉[email protected]. Sun-Thu 12-22, Fri 10-15. Located in a famous Constructivist building of Bakhmetievsky Garage, designed by Konstantin Melnikov, the famous Russian architect of 1920's, the museum focuses on the history of Jews in the Russian Empire and USSR. An important Moscow's cultural venue. 400 RUB.
- 31 Jewish Museum, Själagårdsgatan 19 (Štokholm). Displays the history of the Jews in Sweden.
Graves
- 32 Auschwitz-Birkenau a 33 Majdanek are probably the two most worthwhile Nazi concentration camps to visit. Auschwitz had the highest death toll and attracts the most visitors, while Majdanek is the best preserved.
- 34 Tomb of Esther and Mordechai, Hamadan, Irán.
- 35 Tomb of Daniel, Susa, Irán.
- Tombs of 36 Ezra, 37 Ezekiel a 38 Nahum v Irak (Warning: war zone)
- 39 Tomb of the Baal Shem Tov (Medzhybizh, Západná Ukrajina). The Baal Shem Tov is significant for founding Chasidism. The village surrounding the tomb looks like the old-time Ukraine.
- 40 Tomb of Rabbi Nachman of Bratslav (V Uman, Ukrajina). Each fall, for the Rosh Hashana holiday, tens of thousands of Jews make a pilgrimage to this site.
- 41 Hunts Bay Jewish Cemetery (V Kingston, Jamajka). A 17th-century cemetery that includes the graves of Jewish pirates, some with Hebrew text next to the skull and crossbones.
- 42 Tomb of Rachel. The Biblical matriach is traditionally considered to be buried here. While generally considered part of Betlehem, the tomb is more easily accessed from Jerusalem, specifically by taking bus 163.
- 43 Cave of the Patriarchs. The traditional burial place of the Biblical patriarchs (ancestors of the Jewish people) — Abraham and Sarah, Isaac and Rebecca, Jacob and Leah — in the West Bank city of Hebron. Generally considered the second holiest site in Judaism.
- 44 Grave of Rabbi Shimon Bar Yochai. This 2nd-century rabbi is considered the leading figure in the history of Jewish mysticism. The "Zohar" is traditionally written by him. Bar Yochai traditionally died on the day of Lag BaOmer (about one month after Passover) and was buried in Meron (Horná Galilee). Each year nowadays on Lag BaOmer, hundreds of thousands of Jews gather there to celebrate his legacy with bonfires and music.
- 45 Beit Shearim. A burial complex containing the graves of Rabbi Judah the Prince, compiler of the Mishna in the 2nd century, and his family (including other notable rabbis) in the Dolná Galilee. Rabbi Judah's name was found engraved in above the burial niches. The burial niches are now empty.
- 46 Mount of Olives Jewish Cemetery. A large cemetery in East Jerusalem. Due to its proximity to the Old City, it is traditionally the location where the future Resurrection of the Dead will begin. The first burials here took place around 3,000 years ago. In recent centuries the cemetery has grown, and many of the most famous rabbis and secular leaders of the last 200 years are buried here.
Ostatné stránky
- 47 Shiloh. The site of the ancient Israelite sanctuary from about 1300-1000 BCE, before it moved to Jerusalem. Now there are an archaeological site and a visitors' center here.
- Projekt Cairo Geniza na Cambridgeskej univerzite vo Veľkej Británii - zvyčajne sa koná verejná výstava textov, vrátane rukopisného listu Maimonidesa a ďalších jedinečných predmetov. Ak ste vedec, môžete požiadať o prehliadku položiek, ktoré nie sú na výstave.
- 48 Mount Nebo (Vonku Madaba, Jordan). Pozerajte sa na Izrael z jedinečného uhla, z rovnakého uhla, aký ho podľa Biblie videl Mojžiš pred smrťou.
- Pesach a Sukkoth na južnej pologuli - väčšina Židov žije na severnej pologuli, takže zažiť tieto sviatky v opačných obdobiach je na zamyslenie
- 49 770. Centrum hnutia Chabad v Brooklyne.
- Ješivy - tieto akadémie pre štúdium Talmudu sú zvyčajne hlasné, bublajúce, chaotické miestnosti plné ľudí, ktorí sa hádajú a diskutujú o talmudských textoch. Ak pôjdete za miestnou osobou mimo ješivu a vysvetlíte jej, že to chcete vidieť, pravdepodobne vám ju rád ukáže (ale dajte si pozor, aby na niektorých miestach museli byť židovské inštitúcie ostražité ohľadom možných teroristických útokov, takže Nemáte židovské spojenie, mohli by sa na vás podozrivo pozerať). Dobrým miestom na návštevu je Beis Medrash na Yeshiva Gehova v Lakewoode v New Jersey.
- 50 Casa Bianca Mikvah (V Syrakúzy (Taliansko)). Najstaršia dochovaná mikva (rituálna kúpeľ) v Európe, ktorá sa datuje zhruba do 6. storočia alebo možno aj skôr. Je to asi 20 metrov pod zemou.
Urob
- Zúčastnite sa služby - Ak máte záujem zažiť prax judaizmu, v mnohých synagógach sú vítaní nielen Židia, ale aj Nežidia. Mnoho synagóg má bohoslužby každý deň, najmä však v piatok večer a v sobotu ráno Šabatsabat, ktorého zachovávanie je jedným z desiatich prikázaní. Ak si chcete vypočuť brilantnú kantiláciu (spev), opýtajte sa okolo a zistite, ktoré miestne synagógy majú najviac hudobných kantorov. Ak nie je synagóga, Chabad, nazývaný tiež Lubavitcher Chasidim, má veľa vzdialených predsunutých základní po celom svete a ak ste Židia alebo cestujete so Židom, radi vás pozvú na bohoslužbu do ich domu alebo do zasadacej miestnosti .
- Navštívte tisch - rôzne chassidické skupiny usporadúvajú spoločné slávnosti s množstvom spevu a predsedaním rebbov. Často môžu navštíviť aj cudzinci. Dobrým miestom na nájdenie tische je Jeruzalem.
- Choďte na akciu do židovského centra - Na mnohých miestach sú židovské centrá, kde sa konajú kurzy, prednášky, predstavenia, filmové predstavenia a výstavy umenia. Väčšina z nich má online kalendáre.
- Dobročinnosť — Cedakah je hebrejské slovo pre „charitu“ a je to ústredná micva (prikázanie) židovského náboženstva. Židia majú tendenciu veľkoryso rozdávať charitu. Existuje veľa židovských charitatívnych organizácií, z ktorých niektoré sa osobitne zameriavajú na pomoc iným Židom v núdzi, ale mnohé z nich slúžia chudobným vo všetkých vyznaniach. Ak by ste chceli byť charitatívni, vyhľadajte židovskú alebo nesektársku organizáciu alebo organizáciu organizovanú členmi ľubovoľného náboženstva, ktoré vyznávate, zameranú na vec, ktorej veríte, alebo si jednoducho nájdite čas a osobne pomôžte niekomu, kto by mohol využiť ruku.
Kúpiť
Ak máte záujem o kúpu židovských rituálnych predmetov a ďalších židovských vecí, vyhľadajte obchody s judaikou. Medzi obľúbené položky na nákup patria šabatové svietniky; menory (9-vetvené svietniky pre Chanuku); šperky s tradičnými motívmi vrátane hebrejských písmen chet a jod pre chai, hebrejské slovo pre „život“ a striebornú ruku, ktorá predstavuje Božiu ruku; Tóry, modlitebné knihy a knihy s komentárom; mezuzot (miniatúrne zvitky pergamenu s nápisom Shma Jisrael modlitba, začínajúca sa slovami „Počuj, Izrael! Hospodin je náš Boh; Pán je jeden!“ v dekoratívnych prípadoch na použitie ako stĺpiky dverí); a židovské kuchárske knihy.
Jesť
Podľa tradičných židovských stravovacích zákonov iba kóšer jedlo môžu jesť Židia; viď Kašrut. Keďže židovské zákony zakazujú v sobotu sabotovať oheň, vyvinula sa špeciálna sobotná kuchyňa, ktorá sa zaoberá touto problematikou a často produkuje „pomaly varené“ mäso a zeleninu. Pravidlá sú počas Pesachu prísnejšie a výrobky, ktoré sú pre Pesach kóšer, sú zvyčajne špeciálne certifikované.
Aj keď mnohé reštaurácie, ktoré podávajú židovskú kuchyňu, už nie sú kóšer, židovská diaspóra významne prispela ku kulinárskym kultúram mnohých ich domovských miest. Mestá New York, Londýn a Montreal najmä sú známe svojimi židovskými lahôdkami a obchodmi s baglami v aškenázskej tradícii. Podstatné britské jedlo ryba a hranolky verí sa tiež, že jeho pôvod je stopovaný po sefardských židovských utečencoch utekajúcich pred španielskou a portugalskou inkvizíciou, ktorí sa usadili v Anglicku.
Kóšer jedlo bolo jedným z prvých špeciálnych jedál ponúkaných na komerčných letoch a kóšer jedlo je zvyčajne k dispozícii u väčšiny významných leteckých spoločností, ale zvyčajne je potrebné oň požiadať najmenej 48-72 hodín vopred. Izraelský vlajkový dopravca El Al na svojich letoch podáva iba kóšer jedlo.
Piť
Víno sa používa sviatostne v sobotu (šabat) a iné židovské sviatky. Niektoré z nich sú vysoko obohatené cukrom, ale v súčasnosti sa vynikajúce kóšer víno vyrába v Izraeli, Spojených štátoch, Francúzsku, Taliansku, Španielsku, Austrálii, na Novom Zélande a v rôznych ďalších krajinách. Víno na Pesach musí byť Kóšer l'Pesach, takže ak ste pozvaní na seder (slávnostné veľkonočné jedlo), hľadajte toto špeciálne označenie pri nákupe vína pre svojich hostiteľov.
Väčšina Židov považuje iné alkoholické nápoje ako víno za kóšer, až na niekoľko zjavných výnimiek (napr. Mezcal con gusano, pretože gruby sú treif). Avšak opilosť je prinajmenšom výrazne zamračená, s výnimkou dvoch sviatkov: Pesach, keď podľa niektorých interpretácií zákona má každý dospelý človek vypiť 4 plné šálky vína (hoci v praxi sa hroznový džús bežne považuje za náhradu, pretože rozdiel medzi „vínom“ a „hroznovým džúsom“ sa datuje do modernej éry pasterizácie) a Purim, keď existuje tradícia, že by ste mali piť toľko vína, že nemôžete povedať Mordechajovi (hrdinovi sviatku) od Hamana (darebák).
Spať
Žiadny ortodoxný (alebo „shomer šabat“ - teda strážiaci sobotu) Žid nemôže porušiť židovský zákon proti cestovaniu v piatok večer a v sobotu, čo platí aj pre väčšinu židovských sviatkov. Preto musí zabezpečiť spánok niekde dosť blízko na to, aby v tých dňoch šiel pešo do synagógy, alebo v prípade komunálnych sviatkov, ktoré sa konajú v domácnostiach (napríklad Kabbalatský šábes, ktorý sa v piatok večer privíta v sobotu, Seder o Pasche alebo o čítaní knihy Megillas Esther [biblická kniha Ester] o Purime) na miesto, kde sa koná obrad a slávnostné jedlo. Preto je pravoslávnym Židom tradičné otvárať svoje domovy ďalším pozorným Židom, ktorí prichádzajú z ďaleka. Ak ste žid dbajúci na sabat a nepoznáte nikoho na mieste, kam cestujete počas sabatu alebo dovolenky, môžete sa zvyčajne obrátiť na miestnu kanceláriu v Chabadu, aby vám poradila, pokiaľ im zavoláte pred začiatkom dovolenky, alebo môžete tiež vyskúšať zavolať miestnu synagógu.
Niektoré hotely a bytové domy uspokojujú ortodoxných Židov tým, že pripravujú soboty, vypínajú automatické dvere a / alebo poskytujú špeciálne „šabatové výťahy“, ktoré fungujú automaticky, takže hostia nemusia tlačiť na gombíky.
Zostať v bezpečí
Bohužiaľ, hrozba možného antisemitského násilia je na celom svete neustále znepokojujúca, aj keď miera nebezpečenstva sa líši v závislosti od času a miesta. Vo výsledku je veľmi bežné, že v synagógach, ješivte, židovských komunitných centrách a na iných miestach, kde sa zhromažďujú Židia, je prítomnosť polície alebo ozbrojených stráží. Šanca, že sa náhodou ocitnete na mieste, keď na neho niekto zaútočí, je však veľmi nízka. V prípade, že potrebujete stáť v rade, aby vám nechali prehľadať tašku, alebo prejsť detektorom kovov, nechajte si čas navyše, rovnako ako pri ceste na letisko. Byť alebo vyzerať viditeľne Židia (napr. Mať na sebe kippu) môže prilákať nežiaducu pozornosť, slovné urážky alebo dokonca násilie dokonca aj v niektorých štvrtiach veľkých miest prvého sveta. Zabezpečenie bezpečného miesta pre všetky druhy židovského života bolo jedným z dôvodov založenia Izraela, ale bohužiaľ, geopolitická situácia a násilní jedinci ovplyvňujú aj bezpečnosť židovských inštitúcií.
Pozri tiež
- Izrael - miesto pôvodu judaizmu a dnes jediný židovský štát na svete, domov mnohých Židov